Своєрідність гуманізму ф

Сюжет роману такий: молодий студент Родіон Раскольников, сам бедствующий і страждає від свідомості лих матері і сестри, вирішується на вбивство старої лихварки. Під час розслідування його вина залишається недоведеною, але під впливом життєвих обставин він визнається в скоєнні вбивства і потрапляє на каторгу.

Через що ж Раскольников зважився на злочин? Чи не через бідність і голоду. Його розумом володіла ідея "дозволу крові по совісті". Весь роман є рух цієї ідеї.

Теорія Раскольникова виникла як протест проти несправедливості дійсності, проти панує порядку ЖИТТЯ в Харкові. Нещасні долі матері, сестри, Сонечки Мармеладової штовхнули його на злочин. "Убий її і візьми її гроші, з тим щоб з їх допомогою присвятити потім себе служінню всьому людству і спільній справі", - розмірковував Раскольников. Людина незвичайна, на думку Раскольникова, має право переступити "через інші перешкоди" для блага людства.

Після вбивства баби і Лисавета, яка випадково опинилася в квартирі, Раскольникова охопило "похмуре відчуття болісного нескінченного усамітнення і відчуження". Моральні страждання Раскольникова можна назвати каяттям. Він не визнає свій вчинок злочином; третя частина роману оповідає про боротьбу Раскольникова і Порфирія Петровича, пристава слідчих справ, який здогадався, що саме Раскольников скоїв убивство. Але, як подумки вигукує Раскольников: "немає доказів!".

Що ж привело Родіона Раскольникова до визнання своєї провини? Звичайно, це світогляд Сонечки Мармеладової, яка ставилася до всіх з співчуттям і яка змогла відкрити Раскольникову шлях до нової, іншого життя, до відродження.

Достоєвський - співак "принижених і ображених" - отримав всесвітнє визнання як великий письменник-гуманіст. Однак гуманізм Достоєвського різниться від традиційного "людинолюбства".

Достоєвський як великий гуманіст думає не тільки про народ взагалі, але і про людину, про окрему особистість. Він піднімає образ людини в літературі до філософії людини. Гуманізм НЕ благодушність, а біль. Герой Достоєвського поважатиме себе, плекати свою чистоту і добропорядність до тих пір, поки випадок не поставить перед його совістю дзеркало. З цього моменту вважав себе гуманістом буде прискорювати кроки, щоб не відгукнутися на крик про допомогу, проклинати себе за це, сповідатися в недобрих думках, бичувати душевні слабкості, проводити "пробу".

Болісні духовні поєдинки, пристрасні монологи, оголюють виворіт душі, - все це було незвичним для "традиційного" гуманізму.

По суті, вся геніальна серія романів Достоєвського, від "Злочину і кари" до "Братів Карамазових", відноситься до епохи 60-70-х років, епохи скасування кріпосного права вУкаіни. І всі питання, пов'язані з володінням людьми, "живими душами", як і відповідальність за вибір країною нових шляхів, - все це хворі "українські" питання. Достоєвський недобре відгукувався про революцію 1789 року, але гасло "свободи, рівності, братерства", по-особливому Новомосковсквшійся в українських умовах, завжди був для нього головним осередком гаряче поділюваних або люто відкидала їм ідей.

Але що тягне Достоєвського найсильніше і як би дозволяє для нього протиріччя свободи і рівності - це братство. Люди всі різні за своєю природою, але вони змінюються більше, переступивши поріг совісті, заглушивши в собі голос справедливості і добра. Катами не народжуються. Незважаючи на незавидну долю добра у світі, велика відповідальність кожної людини за себе. Приборкати в собі сили природи, а вони дрімають в кожному, - чималий душевний працю і духовна завдання.

Ф. М. Достоєвський відкрив новий етап історії і багато в чому визначив її обличчя, шляхи і форми її подальшого розвитку. Підкреслимо, що Достоєвський не просто великий письменник, а й величезної важливості подія в історії духовного розвитку людства. Чи не вся світова культура суммировано присутній в його творчості, в його образах, в його художньому мисленні. І не просто присутній: вона знайшла в Достоєвського свого геніального перетворювача, відкрив собою новий етап художньої свідомості в історії світової літератури.

Твори Достоєвського і сьогодні залишаються остросовременного, тому що письменник мислив і творив у світлі тисячоліть історії. Він був здатний сприйняти кожен факт, кожне явище життя і думки як нова ланка в тисячолітньої ланцюга буття і свідомості. Адже якщо будь-який, навіть "мале" сьогоднішня подія або слово сприймається як ланка в практичному і духовному русі історії, ця подія і це слово набувають абсолютне значення і стають гідним предметом творчості. Знаменно, що західна література опановувала співвідношення понять "індивід" і "нація", а Достоєвський поставив перед російською літературою реальності - "особистість" і "народ".

Виняткова гострота і внутрішня напруженість думки, особлива насиченість дією, які властиві його творам, співзвучні внутрішньої напруженості життя нашого часу. Достоєвський ніколи не зображував життя в її спокійному перебігу. Йому властивий підвищений інтерес до кризових станів і суспільства і окремої людини, що є на сьогоднішній день найціннішим в письменника.

Твори письменника насичені філософської думкою, такого близького людям нашого часу, і споріднені кращих зразків літератури XX століття.

Достоєвський надзвичайно чуйно, багато в чому пророчо висловив виросла вже в його час і ще більше зрослу сьогодні роль ідей в суспільному житті.

Однією з головних проблем, що мучили Достоєвського, була ідея возз'єднання народу, суспільства, людства, і разом з тим він мріяв про набуття кожною людиною внутрішнього єдності і гармонії. Він болісно усвідомлював, що в світі, в якому він жив, необхідні людям єдність і гармонія порушено - і у взаєминах людей з природою, і у взаєминах всередині громадського та державного цілого, і в кожній людині окремо.

Ці питання, які займали центральне місце в колі роздумів Достоєвського-художника і мислителя, набули особливого значення в наші дні. Сьогодні особливо гостро постала проблема про шляхи міжлюдських зв'язків, про створення гармонійного ладу суспільних і моральних відносин і про виховання повноцінного, здорового духовно людини-гуманіста.