філософська енциклопедія
(Від лат. Attribue надаю, наділяю) характерна ознака субстанції; необхідне і суттєве властивість предмета, властиве йому у всіх станах і при будь-яких умовах. Філософське поняття А. протилежно за своїм змістом таким філософським поняттям, як "акциденция" і "модус", які зазвичай визначають як випадкове і (або) одиничний прояв субстанції, сутності.
Аристотель у своїй "Метафізика" розрізнив в бутті субстанцію і акціденцію; А. субстанциальное властивість, річ не існує без своїх атрибутів. Декарт визнавав два А. протяг як невід'ємна властивість матеріальної субстанції і мислення як істотна властивість душі, другий субстанції. Спіноза стверджував буття єдиної субстанції-природи, а атрибутами її вважав протяжність і мислення. А. по Спіноза, це те, яким чином розум осягає сутність абсолютного, вміст субстанції; кожен А. нескінченний, повинен виражати целокупность субстанції і осягати з себе самого.
Лейбніц розглядав субстанцію як єдність суб'єкта і предиката, речі і властивості, носія і носиться, і в цьому сенсі в субстанції слід розрізняти її А. і їх загальний носій. Як і абсолют. А. не має кордонів. Разом з тим серед багатьох А. в субстанції існує один головний А. максимально виражає її сутність. Наприклад, протяжність становить загальну природу тілесної субстанції, і протяжність, по Лейбніца, є саме А. а не особлива субстанція.
Короткий релігійно-філософський словник
(Від лат. Attribuo - надаю, наділяю) - необхідна, істотна властивість об'єкта. Напр. А. матеріальних речей - протяжність, вага, колір і т.п. Вже Аристотель відрізняв постійні А. від акціденцій - випадкових, скороминущих станів. Надалі під А. розумілося: то, що необхідним чином притаманне духовної або матеріальної субстанції; то, що виражає природу речі; то, без чого цю річ не можна помислити. А. має на увазі необхідне відношення до деякої субстанції, але він сам не може бути субстанцією або існувати без неї. Р. Декарт вважав протяжність і мислення двома вихідними і основними А. реальності. Зазвичай термін "А." використовувався в філос. системах, які передбачали матеріальну або духовну субстанцію. Після Д. Юма та І. Канта поняття субстанції істотно змінилося і під А. стали мати на увазі необхідне, невід'ємне властивість будь-якого об'єкта. Поняття А. досить широко використовується і в сучасній філософії - зазвичай для позначення необхідно властивих властивостей. Виділяються, напр. п'ять А. реальності: енергія (джерело руху), простір (протяжність), час (зміна), свідомість (активне.
Альтернативний філософський словник
(Від лат. Attribuo надаю, наділяю), необхідне, істотне, невід'ємне властивість об'єкта. Напр. А. матерії рух. Термін «А.» зустрічається вже у Арістотеля, відрізняється постійний А. від випадкових, скороминущих станів, т. Е. Акціденцій.
Радянський філософський словник
(Від лат. Attribuo наділяти) ознака, прикмета, істотне властивість.
Філософський енциклопедичний словник
(Лат. Attribuo - надаю, наділяю) - невід'ємна властивість предмета, без к-якого предмет не може ні існувати, ні мислитися. Аристотель відрізняв А. від акціденцій. Декарт розглядав А. як осн. властивість субстанції. Тому в якості А. тілесної субстанції у нього виступає протяжність, а А. духовної субстанції - мислення. Спіноза вважав протяжність і мислення А. єдиної субстанції. Фр. матеріалісти 18 ст. А. матерії вважали протяжність і рух, а нек-риє (Дідро. Робіна) - і мислення. Термін вживається і в суч. філософії.
Філософський енциклопедичний словник
(Лат. Attribuo надаю, наділяю) невід'ємна властивість об'єкта, без якого він не може ні існувати, ні мислитися. Ще Аристотель відрізняв постійний А. від випадкових, скороминущих станів, так званих акціденцій. Декарт розглядав А. як основну властивість субстанції. Найважливішим А. тілесної субстанції в навчанні Декарта є протяжність, а А. духовної субстанції є мислення. Філософи-матеріалісти 18 ст. найважливішими А. матерії вважали протяжність і рух. А. матерії в діалектико-матеріалістичної філософії визнавалися рух, простір, час, а також системність і відображення. Термін «А.» вживається і в сучасній філософії (філософська антропологія, неотомізм, персоналізм та ін.).