Щоб дізнатися, хто ви, визначте, ким ви не є
Питання: Ваш спосіб опису всесвіту як сукупності матерії, розуму і духу один з багатьох. Існують інші опису, по-своєму представляють всесвіт, і неможливо визначити, яке опис є вірним. Зрештою приходиш до висновку, що всі описи - просто слова і жодне з них не відображає реальності. Ви стверджуєте, що реальність полягає їх трьох сфер: сфери матерії-енергії (махадакаша), сфери свідомості (чідакаша) і сфери чистого духу (парамакаша). Перша характеризується рухом і інерцією. Її ми сприймаємо. Ми також знаємо, що сприймаємо, - ми володіємо свідомістю і усвідомлюємо це. Таким чином, ми володіємо двома сферами: матерією-енергією і свідомістю. Матерія, мабуть, знаходиться в просторі, а енергія - в часі, вони пов'язані зі зміною і визначаються ступенем зміни. Свідомість знаходиться тут і зараз, в одній-єдиній точці часу і простору. Але ви, здається, вважаєте, що свідомість теж універсально, тобто передчасно, беспространственно і знеособлено. Я ще можу якось зрозуміти, що немає суперечності між «передчасно і беспространственно» і «тут і зараз», але я не можу уявити безособове свідомість. Для мене свідомість завжди сфокусовано, локалізовано, індивідуально - особистість. Ви говорите, що може існувати сприйняття без сприймає, сознавание без усвідомлює, любов без люблячого, дія без діяча. Я відчуваю, що потрійність усвідомлення, що усвідомлює і сознаваемого простежується в кожному моменті життя. Свідомість передбачає свідоме істота, об'єкт свідомості і факт усвідомлення. Того, хто усвідомлює, я називаю особистістю. Особистість живе в світі, є його частиною, впливає на світ і піддається його впливу.
М: Чому вас не цікавить, наскільки реальними є світ і особистість?
В: О ні! Мені це знати ні до чого. Досить, якщо особистість не менш реальна, ніж світ, в якому вона існує.
М: Тоді в чому питання?
П: Чи є особистість реальної, а універсальне - концепцією, або навпаки, реально універсальне, а особистість уявною?
М: І те, і інше нереально.
В: По-моєму, я досить реальний, щоб заслужити вашу відповідь, і я особистість.
М: Чи не тоді, коли ви спите.
В: Занурення - ще не відсутність. Навіть коли сплю, я є.
М: Щоб бути особистістю, необхідно мати самосвідомість. Ви завжди себе усвідомлює?
В: Чи не тоді, коли сплю, звичайно, не в непритомності і не під впливом наркотичних речовин.
М: У період неспання ви завжди себе усвідомлює?
В: Ні. Іноді я буваю неуважний або просто чимось поглинений.
М: Чи залишаєтеся ви особистістю під час цих провалів в сознавании себе?
В: Звичайно, я той же самий. Я пам'ятаю себе і вчора, і в минулому році - виразно я залишаюся однієї і тієї ж особистістю.
М: Значить, щоб бути особистістю, вам необхідна пам'ять?
М: А без пам'яті, хто ви?
В: Неповноцінна пам'ять тягне за собою неповноцінну особистість. Без пам'яті я не можу існувати як особистість.
М: Звичайно ж, ви можете існувати без пам'яті. Уві сні, наприклад.
В: Тільки в сенсі продовження життя. Не як особистість.
М: Раз ви визнаєте, що існування особистості переривчасто, чи можете ви сказати мені, ніж є в проміжках між сознаванием себе особистістю?
В: Я є, але я не особистість. Оскільки я не усвідомлюю себе в ці інтервали, я можу сказати тільки, що існую, але не як особистість.
М: Може, назвемо це безособовим існуванням?
В: Я б скоріше назвав це несвідомим існуванням. Я є, але я не знаю, що я є.
М: Ви тільки що сказали: «Я є, але я не знаю, що я є». Ви змогли б сказати це про своє існування в несвідомому стані?
В: Ні, не зміг би.
М: Ви можете тільки описати це в термінах минулого часу: «Я не знав, я не усвідомлював», в сенсі, не пам'ятав.
В: Перебуваючи без свідомості, як і що я можу пам'ятати?
М: Ви дійсно не усвідомлювали або просто не пам'ятаєте?
В: Як це визначити?
М: Значить, ви були без свідомості?
М: Значить, ви усвідомлювали, але не пам'ятаєте?
М: Може бути, ви були свідомі і уві сні і просто не пам'ятаєте цього?
В: Ні, я не був в свідомості. Я спав. Я не вів себе як свідома людина.
М: Спершу знову, звідки ви знаєте?
В: Так мені говорили ті, хто бачив мене сплячим.
М: Все, що вони можуть заявити, - це що вони бачили, як ви тихо лежали з заплющеними очима і рівним диханням. Вони не могли визначити, чи були ви в свідомості чи ні. Ваше єдиний доказ - ваша пам'ять. Дуже ненадійне доказ!
В: Так, я визнаю, що в цьому сенсі я є особистістю тільки в години неспання. Чим я є в проміжках, я не знаю.
М: Принаймні ви знаєте, що ви не знаєте! Оскільки ви робите вигляд, що не знали вони в проміжках між годинами неспання, залишимо ці інтервали. Розглянемо тільки годинник неспання.
В: У сновидіннях я залишаюся тією ж особою.
М: Згоден. Давайте розглянемо їх разом - годинник неспання і сни. Різниця тільки в безперервності. Якби ваші сни були безперервними, ніч за ніччю повторюють одне і те ж оточення, одних і тих же людей, ви б не змогли вирішити, що є неспання, а що - сон. З цього часу, говорячи про спати, ми будемо включати в нього стан сну зі сновидіннями.
В: Згоден. Я являюсь особистістю при свідомому відношенні до світу.
М: Чи є світ і свідоме ставлення до нього визначальними факторами особистості?
В: Навіть замурований в печеру, я залишаюся особистістю.
М: Це вимагає тіла і печери. І світу, в якому вони можуть існувати.
В: Так, я розумію. Світ і свідомість світу є визначальними в моє існування як особистості.
М: Це робить особистість частиною і часткою світу, або навпаки. Два є одне.
В: Свідомість варто окремо. Особистість і світ з'являються в свідомості.
М: Ви сказали «з'являються». Чи можете ви додати «зникають»?
В: Ні, не можу. Я можу бути впевнений тільки в своїй появі і появі світу. Як особистість я не можу сказати: «Миру немає». Не будь світу, не було б і мене, говорить це. Оскільки світ є, я присутній в ньому і можу сказати: «Світ є».
М: Може бути, все якраз навпаки. Світ є, тому що ви є.
В: Для мене подібне твердження є безглуздим.
М: Його безглуздість може зникнути при дослідженні.
В: З чого ми почнемо?
М: Я точно знаю, що те, що залежно, не може бути реальним. Реальне абсолютно незалежно. Оскільки існування людини залежить від існування світу, а також обмежена і визначуване світом, воно не може бути реальним.
В: Воно виразно не може бути сном.
М: Навіть сон має існування, коли він зізнається і викликає емоції. Все, що ви відчуваєте і думаєте, має існування. Але це може не бути тим, за що ви це приймаєте. Те, що ви вважаєте особистістю, може виявитися зовсім іншим.
В: Я той, ким я себе вважаю.
М: Ви ніяк не можете стверджувати, що ви той, ким себе вважаєте! Ваші думки про себе змінюються з кожним днем і від моменту до моменту. Ваш образ себе - сама мінлива річ у вашому світі. Він гранично уразливий, залежить від того, що відбувається. Важка втрата, втрата роботи, образа - і ваш образ себе, який ви називаєте своєю особистістю, змінюється дуже глибоко. Щоб дізнатися, хто ви насправді, ви повинні спочатку з'ясувати і зрозуміти, чим ви не є. А щоб зрозуміти, чим ви не є, вам треба уважно спостерігати за собою, відкидаючи все, що не відноситься до основоположного факту «я є». Такі думки, як «я народжений в певному місці, в певний час, від своїх батьків, і зараз я такий-то і такий-то, живу в. одружений з. чийсь батько, працюю на. " і т.д. невластиві почуттю «я є». Наш звичайний підхід: «Я є це». Наполегливо і вперто відокремлюйте «я є» від «це» і «то» і намагайтеся відчути, що значить бути. просто бути. без «цим» і «тим». Всі наші звички йдуть з цим врозріз, і боротьба з ними буває довгою і важкою, але ясне розуміння сильно допомагає. Чим ясніше ви розумієте, що на рівні розуму ви можете бути описані тільки в термінах заперечення, тим швидше ви прийдете до кінця свого пошуку і реалізуєте своє безмежне буття.