У чому різниця між вірою, релігією і знанням, цікаве, лазарев сергей николаевич

Предмет релігієзнавство допоможе вам розібратися в образах сподівань різних народів і в їх традиційних культах. При цьому Релігієзнавство не стосується Віросповідання. Вчіться відрізняти поняття: В ра (знання), віра і релігія.

«Коли гіпотеза оголошується священною істиною, а її критика розцінюється як блюзнірство і святотатство,

то на цьому філософія і наука закінчуються, і починається релігія ».

«Отче, прости їм, бо вони не відають, що творять.»

Єв. від Луки 23:34

Релігія - штучно створене вчення

Існує багато видів матеріальної обумовленості душі: стать, вік, національність, професія, суспільна група. релігія і т.д. І навіть людина - це одна з форм обумовленості.

Таким чином, існує велика різниця між релігією і духовністю (духовною практикою). і щирі люди, спробувавши знайти істину в релігії, досить скоро починають орієнтуватися в цих предметах і розрізняти їх.

- У ра (з буквицей Ять - сполучна між Землею і Небесами) - це Початкове Знання - Абсолютна Істина, мудрість, духовність, світорозуміння. Це знання має кожен народ, кожна Держава. Але одні зберігають це Знання, а інші ставляться до нього байдуже (є - добре, немає - ще краще).

Коли говорять: «Стара Віра», «Арійська Віра» - кажуть саме про В ре.

У ра складається з двох Рун: Ве (відати) - Мудрість, Знання. Ра - початковий Світло (Творець, Бог).

Стародавні єгиптяни поклонялися Богу "Ра", але вони не розуміли, що Бог і Ра - це одне і теж, тому що слово "Ра" - це давньослов'янське слово і всі мови світу походять від давньослов'янського мови.

Це було доведено вже декількома вченими, зокрема міністром народної освіти української імперії Олександром Семеновичем Шишковим в його книзі «Славяноукраінскій корнеслов» більше 150 років тому, а також багатьма іншими вченими.

- Віра (з буквицей Є) - означає буттєвих віру, тобто «Вірити на слово». вірити тому що сказали, тобто сліпа віра, яка не потребує доказів.

- Релігія - це також давньослов'янське слово.

"Ре" - означає повторення чогось, а "ліга" - означає утворення або союз.

Релігія і Віра (В Ра) - це два дуже різних поняття і нічого спільного один з одним не мають. Релігія означає повторення або нове утворення того, що вже було. А була тільки В ра.

Таким чином, релігія - це штучно створене вчення для відновлення зв'язку між людиною і Божеством (Богами), на основі висловлювань будь-яких Странніков, пророків і т.д. Це повторна зв'язок вищого з нижчим (повторне «Святе письмо» або суспільне утворення), тобто порвана зв'язок. яку відновлюють за вченням якого-небудь посланника. І добре якщо посланник правильно передав інформацію та його правильно зрозуміли, а можуть і спотворити.

Два методу отримання знання

У матеріальному світі існують два методи отримання знання - індуктивний і дедуктивний.

Наприклад: як ви можете з'ясувати, хто ваш батько? Якщо намагатися встановити особу свого батька, просто запитуючи у кожного чоловіка, чи не є він нашим батьком, то до істинного висновку ми швидше за все не прийдемо.

Якщо ми хочемо пізнати істину власними зусиллями, спираючись на своє недосконале, чуттєве сприйняття, ми ніколи не прийдемо до вірних висновків.

У ра і Життя - це одне і теж. то що існує. У ра - це світорозуміння, Вселенські Закони, тому спотворити В ру неможливо, так само як не можна спотворити схід Сонця або Зоряне небо, людині це не дано.

У ра - це початкове Знання. яке має кожен народ. Але що робити людині або групі людей, якщо з якоїсь причини цей зв'язок перервався? Наприклад, батьки дитини загинули, і родичів у нього більше немає. Тобто інтуїтивна зв'язок залишилася, але вона порушена, її як би і ні.

Як відновити цей зв'язок? Різні народи стали придумувати різні системи, в основі яких були висловлювання мудрих людей або тих хто оголосив себе посланниками Небес.

Ось цю повторну зв'язок назвали - релігія. від стародавньої Руни РЕ - повтор. ЛІГА - зв'язок. для внутрішнього Я, тобто вийшла РЕЛІГІЯ.

Релігію створює адміністратор (пророк, місія і т.п.), як він розуміє Віру, в залежності від культури, освіти, традицій, таку релігію і створює. Тому експериментувати людина може тільки в питаннях релігії: вводити якісь догми, постулати, правила, потім їх відміняти і вводити інші.

Релігійні люди іноді вирішують такі питання, про які взагалі ніякого поняття не мають.

На другому Вселенському Соборі безліч християн-чоловіків кілька місяців вирішували, чи є у жінки Душа? Лише з перевагою в два голоси виграли ті, хто сказали, що у жінки Душа є. (У слов'ян не може стояти такого питання, тому що В ра говорить - Душа є не тільки у людей, але і у інших живих істот-особистостей: тварин, птахів, каменю, дерева, Землі, Небес).

На шостому Вселенському Соборі християни скасували поняття реінкарнації. тобто поняття про повторне народження на Землі, тому що церковники вирішили, що так буде легше підпорядкувати собі людей, сказати, що живеш один раз, а потім або вічне блаженство або вічні муки, третього не дано.

У перекладі з латині слово religio означає «той, що відновлює зв'язок (душі з Богом)». Саме це визначення вказує на тимчасовий характер релігії: вона діє тільки до тих пір, поки цей зв'язок не відновлена. Релігія допомагає душі накопичити якийсь запас благочестя, який рано чи пізно виллється в справжню непохитну віру в те, що в житті немає ніякої іншої мети, окрім любові до Бога.

Але коли цей зв'язок відновлено, то на перший план виступає головне значення санскритського слова «дхарма». Початкова вічна ведична релігія - релігія душі - називається Санатана-дхармой. тобто «Вічної дхармой живої істоти».

Жива істота - Санатана [тобто вічно], і Бог теж Санатана. тому існує Санатана-дхарма. І вона призначається для всіх живих істот, а не тільки для так званих індусів.

Дхарма - це атрибут душі, її невід'ємне якість і вічне заняття.

Таким чином, релігія - це якесь конкретне вчення, а ми повинні зазнати, зрозуміти глибинну суть жодної релігії, а багатьох. Коли ми розуміємо глибинну суть, ми говоримо: «Ми відаємо». тобто пізнали Мудрість і передаємо далі (відав). А коли ми здобуваємо щось з іншого вчення, ми говоримо: «Ми зазнали», тому предмет і називається релігієзнавства (замість букви «Я», варто «О», тобто коло релігій).

Релігія існує для людей зі слабким розумом. Вона не задовольняє сильні уми. Релігія всього лише покликана в якійсь мірі утримувати слабовільних людей від надмірної погоні за мирськими задоволеннями, регулювати їх нахили і приборкувати почуття, хоча навіть це в рамках релігії вдається не завжди. Релігія - означає принципи, що сприяють економічному розвитку і процвітанню, яке націлене на набуття чуттєвих задоволень.

По суті, релігійна людина сам ліпить своїх богів «за образом і подобою своєю»; він створює якісь ментальні конструкції, штучні образи, яких не існує в природі, яких одушевляє і наділяє надприродними якостями. Боги дивним чином схожі на своїх творців, - віруючих, які їх придумали. Релігійний діяч не є віруючим в буквальному сенсі цього слова, так як відмовляється вірити в ту справжню Реальність, яка оточує його і дивиться йому прямо в очі, він постійно біжить від Реальності.

Духовна практика на відміну від релігії, націлена на вищу, нематеріальне багатство, на вищу мету життя, - самореалізацію, вона заснована на внутрішньої цілісності, зрілості, чесності і серйозності; вона націлена на звільнення і осягнення своєї істинної природи, і успішне її виконання приносить - зараз, за ​​життя, а не посмертно, - відчуття свободи і повноти, радість Буття і щастя зовсім іншої природи, ніж минущі матеріальні задоволення або ефемерні надії віруючих на посмертне винагороду в раю.

Прихильники релігії, як правило, дуже горді собою, тому що вони вважають, що володіють великим багажем знань і благочестям, вони вважають себе носіями Знання і Добра. Люди, що прямують по духовному шляху, відрізняються відсутністю помилкової гордості.

Згідно з визначенням Шріли Бхактівінода Тхакура, будь-яка організована релігія в століття Калі є сектою. Це означає, що в нашу епоху будь-яка релігія, яка створює організовану структуру неминуче буде займатися експлуатацією людського ресурсу.

Як визначити, залучені ми в сeкту, де не зможемо отримати можливість дійсно відновити свій зв'язок з Богом, або ж ми знаходимося на істинний шлях самоусвідомлення? На жаль, в цей вік Калі люди більше занурені в нижчі гуни матеріальної природи і не здатні розбиратися в питаннях, що виходять за рамки матеріального знання. Звідси дуже важливим стає навчитися правильно визначати ті предмети, які ми бачити і визначати часом майже не здатні.

Відкинути всі релігії і всі дхарми і просто віддатися безпосередньо Богу. - це і є прямий шлях, що веде до звільнення і розуміння Вищої Реальності.

Підміна В ри на релігію

Спочатку у народів були Культи і була В ра. але коли народ потрапляв в якийсь важкий стан (війни, катаклізми та ін.) частина знань втрачалися.

Тобто люди продовжували зберігати залишки древніх переказів, але зберігали їх, спираючись вже на віру. тобто чисто механічно, в повній мірі не розуміючи, то що відали їх Предки.

А коли з'явилися ті, хто вирішили підпорядкувати собі різні народи, вони стали руйнувати навіть віру і створювали нові вчення-релігії. які могли відвести людей від рідної початкової В ри і приводили їх під підпорядкування іншій системі.

Критерій істинності релігійної практики

Так все влаштовано Богом в цьому світі, що реальність, істинність релігійної системи повинна підтверджуватися прогнозами, зробленими в історично далекому минулому духовно просвітленими особами або навіть Самим Господом і записаними в Писаннях.

Зокрема, в Ведах, задовго до цього були передбачені парафії місії Крішни, Будди, Ісуса Христа, Магомеда, Шанкарачарьі, Господа Чайтаньи і Бхактіведанти Свамі Шріли Прабгупади як Його відданого слуги.

Один простий критерій істинності релігійної практики, який мабуть буде зрозумілий багатьом, полягає в трьох принципах.

У цьому матеріальному світі Господь розкриває нам Себе через:

Гуру повинен бути представником свого гуру і Бога, а не виникати з нізвідки, на порожньому місці або під прикриттям винайдених релігійних принципів, які він використовує в цілях придбання матеріальних благ або шанування. Він, як і його гуру, повинен бути чистим, безкорисливим, щирим відданим, слугою Бога, вивчив Писання в парампара (ланцюга вчителів), а не просто великим філософом або містиком.

Гуру повинен бути Ачарья, або тим, хто вчить святості прикладом власної святості. Він повинен уміти досконало контролювати своє бажання говорити, запити розуму, спалахи гніву, вимоги шлунка, мови і геніталій. Інакше кажучи, гуру повинен бути Свамі - господарем своїх почуттів (його розум повинен бути спокійний і врівноважений, повністю зосереджений на духовному), а не їх невільником.

Плюс результати пропонованої їм релігійної практики повинні підтверджуватися багатьма іншими садху, або святими людьми, - як би незалежними живими свідками і дослідниками, які вже пройшли цей шлях в минулому, і, як то кажуть, результат очевидний.

А саме - вони володіють справжнім духовним просвітленням, абсолютним знанням духовної філософії та Особистості Бога, а також всіма позитивними якостями святий особистості. Саме їх присутність має очищати атмосферу, наповнювати її любов'ю і блаженством.

Крім того, вони повинні бути здатні судити про все в цьому світі на основі абсолютного знання (мати розуміння про все в цьому світі) і при необхідності навіть являти Божественні чудеса.