Таємниця беззаконня вже в дії (тамара Кочнєва)

Згадка про «Таємниці беззаконня» зустрічається майже в кожної теологічної книзі, присвяченій тлумачення Святого Письма, хоча власне вчення про «Таємниці беззаконня» найбільш ясно і докладно розвинене у апостола Павла (Савла) у Другому Посланні до Солунян.
«Молимо вас, браття, щодо приходу Господа нашого Ісуса Христа й нашого згромадження до Нього,
Чи не поспішати коливатися розумом і бентежитися ані через духа, ані через слово, ані через листа, він ніби від нас (посланого), ніби вже настав день Господній.
Та не було зведене вас ніхто ніяк: Бо той день не настане, аж перше прийде відступлення, і виявиться беззаконник, призначений на погибіль,
Противиться та несеться над усе, зване Богом чи святощами, так - що в Божому храмі він сяде, як Бог, видаючи себе за Бога ».
І тепер ви знаєте, що саме не допускає з'явитись йому свого часу.
Чи ви не пам'ятаєте, що я, ще перебуваючи у Вас, говорив Вам це?
Бо Таємниця беззаконня вже орудує, тільки той, до тих пір, поки не буде усунений він із середини Утримуючий тепер,
І тоді то з'явиться той беззаконник, якого Господь Ісус заб'є Духом уст Своїх »(2.1-8).

«II-е послання до Солунян» було написано приблизно в 54 році НЕ, коли політична, державна і судова трансформація Римської республіки в Римську імперію вже повністю завершилася, але громадяни, особливо в грецьких містах, ще пам'ятали про своїх «втрачених» ними багатовікових правах : можливості вільно через вибори впливати на міську політику влади.
Тому «Таємниця беззаконня» - це не «глибока розтлінність всіх, хто ще до антихриста служив знаряддям сатани», і не «дії сатани, який противиться Божественному закону, відкритого людям Христом. Причому сатана, не здатний змагатися з Божою Істиною явно і відкрито (так він відразу програє), змушений діяти проти Істини таємно, під маскою добра, привертаючи до себе людей всілякими, обманними спокусами ».
«Таємниця беззаконня» - це багатоголове чудовисько, ім'я якому - Адміністративно-командна система управлінням суспільством. Міфічні дії Сатани тут абсолютно ні причому, тут мова йде про реальні дії чиновників - бюрократів (губернатори, мери міст та селищ, судді, прокурори, начальники поліції і т.д.), які призначаються «зверху», за принципом особистої відданості, а Не вибирайте населенням, для вирішення насамперед їх життєвих проблем.
Сутність Адміністративно-бюрократичного апарату геніально по простоті сформулював ще український історик Микола Костомаров (1817-1885) в своїй книзі «скотський бунт» за 1878 рік:
«Сьогодні в українській імперії всі рівні, але чиновники рівні більш, ніж всі інші стани. ».
Те ж саме міг сказати і апостол Павло приблизно в 54 році НЕ:
«Сьогодні в Римській імперії всі рівні перед імператором, але новий стан, що з'явилися в останні роки на наших очах, - чиновники рівні більш, ніж всі інші стани. ».
«Бо Таємниця беззаконня вже в дії» - який таємний спокуса у використанні влади в особистих цілях закладений в цих словах, і який треба мати силу (раз немає народного контролю знизу), щоб встояти, не використовувати цю спокусу собі на користь! Тому в ім'я бути «більш рівним» у «благо собі» будь-який державний чиновник Римської імперії (I-ий Рим), Візантійської імперії (II-ой Рим), Московської держави, української імперії, Радянського Союзу, Укаїни (III-ий Рим) готовий був йти на все, і не зупинятися ні перед чим, зневажаючи будь діючі на той період законодавства.
«Таємниця беззаконня» - це коли вузьке коло Вищого апарату чиновників свої інтереси ставить вище інтересів усього суспільства, всієї країни. Діючи за існуючим законом, вершити беззаконня з моральної і етичної точки зору - це не «Таємниця беззаконня», коли немає громадського контролю знизу і систематичної змінюваності всіх гілок влади в результаті вільних і чесних виборів: «Бо Таємниця беззаконня вже орудує, тільки не той, до тих пір, поки не буде усунений він із середини Утримуючий тепер ».
* * *
ДТН.

Мені не дуже зрозумілі виділяються Вами три трактування "таємниці беззаконня":

«Друга [точка зору], грецька, яка прийшла до нас зі Святої Гори Афон. »- незрозуміло, ніж наведена Вами цитата відрізняється від інших точок зору, просто в ній торкнуться інший, вельми загальний, аспект даного питання (« слова "Бо Таємниця беззаконня вже в дії" мають на увазі не конкретну історичну особу або явище, але найглибшу розтлінність всіх, хто ще до антихриста служив знаряддям сатани »). Однак «що по церковно-офіційному вченню потрібно розуміти під" таємницею беззаконня "» Ви і тут не пояснюєте.

«Третя, російсько-патріотична. ». Далі Ви приводите великі цитати з моєї книги ТР. Але до чого тут "російсько-патріотична", якщо я викладаю саме традиційну (святоотеческую) церковну точку зору, що не суперечить двом першим, а лише роз'яснює саме суть "таємниці беззаконня".

Крім того, немає у мене такого постулату, який Ви приписуєте мені поряд з іншими (не впевнений, що і до двох інших це відноситься):
«На жаль, всі три види тлумачення допускають одну і ту ж помилку, вірніше виходять від жодного не вірного теологічного постулату, що« від наших колективних молитов може змінитися Промисел Божий. »
Промисел Божий не зраджуємо, оскільки Бог охоплює Своїм веденням все: що було, що є і що буде. І в цьому Промисел таємниче для нас, невідаючих, вже міститься результат дій нашої вільної волі, якої ми покликані розпоряджатися в тому числі і молитвами про своє спасіння. І якщо Господь дає нам порятунок за нашими молитвами - це не означає, що ми змінюємо Його Промисел, це означає, що так у Бога визначено в Його Промисел. Співіснування зумовленого Промислу Божого і нашої свободи волі - це незбагненна для нас таємниця в Божественному вимірі.

Наведеними трьом трактуванням "таємниці беззкаконія" Ви протиставляєте свою: «Таємниця беззаконня» - це коли вузьке коло Вищого апарату чиновників свої інтереси ставить вище інтересів усього суспільства, всієї країни. Діючи за існуючим законом, вершити беззаконня з моральної і етичної точки зору - це не «Таємниця беззаконня», коли немає громадського контролю знизу і систематичної змінюваності всіх гілок влади в результаті вільних і чесних виборів: «Бо Таємниця беззаконня вже орудує, тільки не той, до тих пір, поки не буде усунений він із середини Утримуючий тепер ». »