свято ханука

Є кілька версій походження назви свята: від івритського «ханукат ха-мізбеах» (освячення жертовника) і акронім від виразу «відпочили 25 (кислева)». Свято має й іншу назву - Хаг Урим. тобто «свято вогнів».

Існує переказ, що коли Іуда Маккавей і його соратники звільнили і очистили Єрусалимський Храм, вони шукали масло, придатне для запалювання в Менорі. Був знайдений лише один маленький посудину з чистою олією, лише на один день горіння світильника. Проте Менора було запалено, і масло в ній горіло вісім днів, поки не приготували нове. З тих пір Ханука святкується щорічно протягом восьми днів.

У Талмуді також міститься думка, що Маккавей співтовариші влаштували святкування замість пропущеного ними через війну і осквернення Храму греками-язичниками свята Суккот.

Ханука вважається святом, який встановлений, хто не Бог, а мудрецями, тому працювати в святкові дні не заборонено. З Ханукою пов'язано багато цікавих звичаїв.

Одним з головних сімейних обрядів свята є запалення особливого світильника, який називається «ханукія» (наголос на останній склад). У ханукію вставляють 9 свічок - 8 по числу святкових днів і одну, вживану для запалювання інших свічок (івр. «Шамаш»). У давнину ханукія кріпилася біля входу в будинок, з лівого боку, в наші дні її часто встановлюють на підвіконні.

Свічки ханукії запалюються в особливому порядку. У перший вечір запалюють одну свічку в крайній праворуч чашечці, потім кожен наступний вечір додають ще по одній свічці, щоб в останній вечір свята горіли вісім свічок. Свічки запалюють зліва направо - спочатку нову, потім інші. Для запалювання користуються додатковою свічкою-шамаш, і вона щовечора горить теж, крім основних. Після запалювання свічок покладається співати ханукальну пісню-гімн, який на івриті називається «Маоз цур йешукаті».

Форма ханукії може бути будь-який, є лише два обов'язкових вимоги - вісім світильників повинні бути на одному рівні, і вогники не повинні зливатися в один. У наш час ханукії часто мають форму Менори, але з двома додатковими ріжками по сторонам.

Вогні ханукії повинні горіти не менше півгодини після того, як з'являться зірки. Є особливі правила для розташування ханукії в синагозі - не нижче 80 сантиметрів від підлоги, уздовж південної стіни (так розташовувалася Менора в Єрусалимському Храмі).

Вогні ханукії є священними, тому для будь-якої роботи (наприклад, читання) їх використовувати не можна. Є маленька хитрість: шамаш часто розташовується в ханукії вище інших свічок, і тому вважається, що він висвітлює більше простору, ніж інші свічки - тому якщо потрібно щось зробити у ханукії, припускають, що для роботи скористалися світлом від Шамаша, додаткової свічки. Тору при світлі ханукії вивчати можна.

У дні Хануки покладається влаштовувати рясні трапези і заборонено постити. Євреї на Хануку євреї їдять їжу, яка обсмажена на рослинному маслі, тому що це нагадує про чудесне маслі, який горів в Менорі вісім днів. У ашкеназі прийнято готувати латкес (оладки з тертої картоплі, деруни). Сефарди на Хануку готують або купують в хлібних крамницях солодкі пончики-суфганійот.

На свято Хануки, який вважається поряд з Пуримом «дитячим» святом, ашкеназские діти отримують ханукальні гроші ( «ХАНИК-гелт» на ідиші). Крім того, дітлахи грають чотиригранним дзигою, який на ідиші називається «дрейдл». а на івриті «савівон». На кожній грані дзиги написано по одній івритської букві -נ ג ה פ (нун, Гімель, хей, пей - перші літери слів «Ніс Гадоль хая по», що в перекладі на українську означає «чудо велике було тут»). Іноді використовуються інші літери.

Грають в дрейдл на дріб'язок, горіхи або яблука. Діти крутять дзига по черзі. Якщо випадає «нун», то чи не виграє ніхто; якщо «Гімель», то крутив отримує все, що поставлено на кін; якщо «хей», крутити дрейдл дістається половина того, що на кону; якщо «шин», крутив знову повинен поставити на кін. Перші відомості про гру в дрейдл ми знаходимо в документах XVI століття. Євреї, які не відносяться до Ашкеназі, стали грати в дрейдл-савівон тільки в другій половині минулого століття.

У свято прийнято особливу увагу приділяти благодійності та допомоги нужденним - як матеріальної, так і духовної.