Спілкування як моральна цінність сутність і призначення

Всі моральні проблеми - професійні і общечело-веческое виникають, проявляють себе і вирішуються (або не вирішуються) в спілкуванні людей один з дру-гом, виступаючому найважливішою потребою особистості і загально-ства. Характерні для нашого часу демократизація і гума-ція суспільних відносин привели до зміни змісту і форми спілкування людей, особливо в молодіжному середовищі. Воно стало більш свобод-ним: сьогодні немає тем, заборонених для обговорення. Молоді люди відчули смак свободи самовираження, що виявляється і в розкутості, з якої вони спілкуються один з одним, і в розширенні сфери спілкування. Разом з тим все це виявити-досконалість нашого спілкування, його недоліки та певні труднощі: невміння і небажання людей почути і зрозуміти один одного, їх нетерпимість, а найчастіше - агресивність, егоїзм, жорстокість. В значній мірі це є наслідком низ-кою культури спілкування, формування якої у нових поколінь людей, що вступають в життя, а значить і в поле міжособистісного спілкування, - одна з найважливіших професійних функцій пе-педагога незалежно від його «предметної» приналежності і перед- схильності. Необхідність формування культури спілкування у молодого покоління і разом з тим складності в спілкуванні та взаєморозумінні з ним вимагають і від самого педагога досить високої культури спілкування.

На початку третього тисячоліття вже можна стверджувати, що спілкування як цінність і перша життєва необхідність знахо-диться в центрі уваги філософії, етики, психології, педагогіки, культурології, які намагаються з різних точок зору визначити сутність цього феномена.

Так, психологи определяютобщеніе як інформаційне та пред-Метн взаємодія, в процесі якого реалізуються і формиру-ються міжособистісні взаємини (Я.Л. Коломінський). І це оп-ределение вірно, оскільки в ньому, зокрема, відбивається діяльнісний характер спілкування як форми людських взаємин. Такими ж справедливими будуть судження про спілкування як особливого роду мистецтво, що вимагає таланту; як про науку, що має свої зако-номерний; як зводі технологій і правил поведінки та ін.

Спілкування - це взаімодеятельность, базується-щаяся на потреби людини в людині.

Спілкування - це діяльність, яка полягає у встановленні коммуника-ції, зв'язку між людьми, яка передбачає двосторонній про-мен інформацією. Разом з тим спілкування відрізняється від простого інформаційного взаємодії. Основні параметри цього відмінності полягають в наступному:

• спілкування передбачає не тільки інформаційну, але і особистісно-екзистенційну, суб'єктивну зв'язок між людьми при збереженні індивідуальності спілкуються;

• спілкування симетрично, бо передбачає функціональне рівність що у ньому осіб як суб'єктів єдиної совме-стной діяльності; інформаційний процес асиметричний, бо ролі відправника повідомлення і його одержувача різні, тому перший позначається як суб'єкт, а другий як об'єкт;

• структура інформаційного повідомлення, як правило, мо-нологічна, а спілкування - діалогічна.

• принципове рівність, автономність, незалежність партнерів;

• визнання партнерами унікальності, «інакшості» один одного;

• відмінність і оригінальність точок зору, готовність усли-шать від партнера щось, що не входить в наші уявлення або плани;

• орієнтованість кожного на розуміння і інтерпретацію його точки зору партнером;

• очікування відповіді і його передбачення у власному ви-сказиванія, взаємодоповнюваність позицій учасників;

• здатність сприймати іншого як особистість такого ж рівня, як я сам.

Очевидно, що всі перераховані параметри в спілкуванні пе-педагога і учнів є найбільш уразливими місцями, так як роблять діалог між ними деколи просто неможливим. Професійна етика передбачає серйозну роботу педагога над собою в цьому напрямку, оскільки саме від зна-ня, розуміння і прийняття ним цих умов залежить диалогичен-ність спілкування між ним і учнями, а в кінцевому рахунку - і між поколіннями.

Моральний сенс процесу спілкування пов'язаний в першу оче-гу з його ціннісними орієнтирами - морально значимими факторами, які визначають його основні змістовні характеристики. У педагогічної етики спілкування невіддільне від таких моральних цінностей, як свобода, справедливість, рівний-ство, любов. При цьому рівність в спілкуванні - це перш за все рівність людської гідності суб'єктів спілкування, кричи-ентации на підтримку честі і гідності будь-якої людини, в тому числі і дитини. Спілкування, орієнтоване на ці цінно-сті, можна назвати гуманістичним. Гуманістична етика про-щення відрізняється також довірою, доброзичливістю і поважаючи-ням, причому не тільки до іншого суб'єкта, а й до всього, що з ним пов'язано (його друзям, інтересам, навіть його одязі і речей).

Визнання цінності людини невіддільне від конкретних оце-нок людей, що вступають в спілкування. Педагогу слід пам'ятати, що багато складності, які виникають в процесі спілкування з навчаючи-щимися, породжуються невідповідністю їхньої самооцінки і оцінки їх оточуючими (як правило, самооцінка завжди вище, ніж оцінка оточуючих, хоча іноді буває і заниженою). Спокуса-ство спілкування педагога в тому і полягає, щоб поставити челове-ка вище його окремих недоліків і недосконалостей, побачити і оцінити в ньому індивідуальні, неповторні особистісні чер-ти, зрозуміти, що цінність особистості дитини не повинна залежати від його окремих неприємних властивостей.