Сказ як жанр дитячої літератури - дитяча література

Сказ - це розповідь з установкою на усне мовлення (від слова «казати»), що спирається на народні перекази і легенди, близьке їм по формі, яке містить замальовки народного побуту і звичаїв. Жанр оповіді передбачає сказителя, близького до народу, людини з особливим характером і складом мови.

Відзначаючи оригінальність оповіді як літературного жанру, П.П. Бажов писав: «До того, що розповідає казка, ставилися заздалегідь як до речі, яка займає, розважає, повчає молодших. А до сказу ставилися по-іншому, в оповіді є елементи дійсного життя, історії ... У основі лежить справжнє подія, і ця близькість до істини і відрізняє оповідь від того, що в народному розумінні є казкою ».

У мовностилістичні аспекті оповідь отримав розробку в працях В.В. Виноградова, Б.М. Ейхенбаума і ін. Дослідників.

Глибокий підхід до проблеми оповіді характерний для академіка В.В. Виноградова, який так визначає сказовую форму оповіді: «Сказ - це своєрідна літературно-художня орієнтація на усний монолог розповідає типу, це художня імітація монологічного мовлення, яка втілює в собі оповідальну фабулу, як ніби будується в порядку її безпосереднього говоріння» [49, с . 6].

Таким чином, трактування оповіді в мовностилістичних аспекті в основному зводиться до двох точок зору. Одна з них виходить з того, що перед нами «установка на усне мовлення оповідача», інша грунтується на тому, що «в більшості випадків оповідь є, перш за все, установка на чужу мову, а вже звідси, як наслідок, - на усне мовлення »[49, с.

У літературознавстві та фольклористиці термін «сказ» вживається як поняття стильове і жанрове.

Вивчення жанрів відноситься до числа найбільш складних і мало розроблених сучасним літературознавством питань. Труднощі дослідження літературного оповіді пов'язана, перш за все, з особливою природою цього жанру: будучи своєрідним типом художньої оповіді, оповідь відноситься до письмової літератури, відображає в собі основні її закономірності і одночасно вбирає в себе багато елементів усної народної творчості, зокрема казок, легенд, переказів і усних оповідей. Звідси оригінальність стилю і своєрідність його жанрової структури.

Особливо підкреслимо, що оповідь невіддільний від народного сприйняття дійсності. Це проявляється як в оцінці суспільних явищ і подій, так і в мовних засобах зображення - літературному сказу, як уже зазначалося, властива орієнтація на живу мову.

В середині ХІХ ст. літературний оповідь остаточно затвердив себе як жанр і поряд з поемою, романом, драмою і повістю міцно увійшов до скарбниці художньої культури.

Отже, літературний оповідь - це «художній твір (у віршах або в прозі) зі своєрідною сюжетно-композиційною і образною структурою, тісно пов'язаної з народнопоетичної традиції, і чіткою орієнтацією на живу розмовну мову» [49, с. 14].

Дієслово «казати» належить до розряду одного з найбільш древніх слів в українській мові. З давніх-давен виконував він «подвійну функцію: пряму, звичайну (« казати »в сенсі« повідомляти »,« повідомляти ») і специфічну належить сфері усної творчості (« сказиванія »)» [49, с. 15-16].

Фольклорні традиції значною мірою визначили природу літературного оповіді, своєрідність його стилю, що представляє собою органічне злиття народно-традиційних і книжкових елементів.

Творчістю таких видатних письменників ХІХ ст. як Н.В. Гоголь, М.Ю. Лермонтов, В.Г. Короленка оповідь затверджується як повноправний жанр художньої літератури.

У 20-30-і роки ХХ ст. до літературної оповіді звертаються такі письменники, як Б. Шергін, П.П. Бажов, С. Писахов, Е. Пістоленко. Таким чином, однією з важливих специфічних особливостей літературного оповіді є сплав життєвого почала з фольклорними витоками - легендами, казками, тобто органічне поєднання реального і фантастичного.

Оповідання може вестися як би з трьох точок: 1) від людини з народу (Н.В. Гоголь, П.П. Бажов); 2) розповідь може бути голосом колективу, тобто «Ми» (М.Ю. Лермонтов); 3) розповідь може вестися від імені письменника (С. Єсенін). [49, с. 87].

Але чий би голос звучав в оповіді - представника трудового люду, колективу або самого письменника, - він завжди передбачає народну оцінку описуваних подій, народний погляд на явища суспільного життя. Стало бути, оповідач в оповіді є носієм масової свідомості, колективного світовідчуття.

Твір художньої літератури починається з його заголовка.

З усіх літературних жанрів оповідь, мабуть, один з найбільш «чутливих», найбільш вимогливих до заголовку. Що стосується оповідному образів, то вони порівняно рідко даються в тривалому часовому розвитку, вони постають перед нами найчастіше вже склалися, з усіма притаманними їм загальними, «родовими» і індивідуальними якостями; але це не знижує їх художніх достоїнств. Найбільш яскраві оповідному образи переростають в типові характери.

Структура оповіді складна і багатогранна. В оповіді, як і в інших літературних жанрах, є і своя зав'язка, і кульмінація, і розв'язка. Є в ньому портрет і пейзаж, діалог і монолог, своя, тільки цього жанру притаманна композиція. І всі ці елементи підпорядковані рішенню головної художнього завдання: відбиття історичної епохи.

Микола Семенович Лєсков (1831-1895).

Основна тематика творчості Лєскова - зображення побуту послереформеннойУкаіни. Письменник всіма силами прагне вберегти національну самобутність українського народу, виступає проти ворожих йому сил.

Тема і ідея оповіді Н.С. Лєскова «Лівша».

Тема самобутності, талановитості, самовідданості українського народу знаходить втілення в «Лівша». Це оповідь про тульському збройовому майстрові, долю талановитої людини з народу. Геніальний майстер не мав свого імені, а тільки прізвисько - Лівша.

Передмова М.С. Горячкіна до кн. Лєсков Н.С. Лівша: (Розповідь про тульського косого лівші і решті бліх). - М. 1985, с. 7

Ми можемо виділити 4 основних ідейних мотиву оповіді «Лівша»:

1. Вражаючі здібності українського народу.

2. Істинний патріотизм Лівші, народу.

3. Невігластво, обмежувала його можливості.

4. Безвідповідальна і злочинне ставлення до нього з боку влади (від царедворця до городового) доходить не тільки до побоїв, пограбування, але, по суті, і до вбивства геніального майстра.

«Зовнішність сказителя в оповіді« Лівша », його мова зливаються з виглядом і промовою головного героя оповіді. Оригінальність сприйняття життя, чужої сказителю і герою, комічне і сатиричне переосмислення багатьох її понять, мови і створює особливий стиль оповіді про Лівша. Порівнюючи згодом стиль своєї легенди «Скоморох Памфалоі» і стиль «Лівші», Лєсков писав: «Ця мова, як мова« Сталевий блохи », дається не легко, а дуже важко, і одна любов до справи може спонукати людину взятися за таку мозаїчну роботу . Але ось цей-то самий «своєрідна мова» ставили мені в провину і таки змусили мене його трошки псувати і знебарвлювати ».

Лєсков використовує в ньому прийоми казкового оповідання: зачини, побудови діалогу, кінцівки: «Государ говорить:« Що тобі, мужній старий, від мене треба? »А Платов відповідає:« Мені, ваша величність, нічого для себе не треба ... »

Багато використані українські прислів'я та приказки у мові оповіді: «Небо тучітся, черево пучітся, - нудьга велика, а дорога довга», «У нього хоч шуба Овечкіна, так душа человечкина» і т.п.

Улюблений жанр Лєскова «сказ», розповідь від першої особи, вимагав особливого дару перевтілення. (Згодом цей прийом з успіхом застосовували і інші письменники, можна сказати, що цей жанр трансформувався в особливий вид розповіді з оповідачем від першої особи). Блискучим майстер «оповіді» - розповіді був Зощенко; впевнено говорив від імені своїх героїв і Сміла Висоцький.

П.П. Бажов (1879-1950) був родом з уральського робітника селища. Він отримав духовну освіту, брав участь в Громадянській війні, займався газетної публіцистикою. В художню літературу Павло Бажов прийшов пізно, в 57 років, однак встиг створити цілий звід «оповідь старого Уралу». Всього з 1936 по 1950 рік він написав понад сорока оповідей. Перший випуск його збірки «Малахітова шкатулка» вийшов в 1939 році. (37 оповідей).

Письменник заперечував саму можливість обробки фольклору: «Я не знаю, яке я маю право обробляти, у мене в цьому відношенні є сумнів. Адже це так говориться, а насправді проти народної творчості створити. Будь-яка спроба зміни вийде гірше того, що там ». Оповіді Бажова лише за зовнішніми ознаками нагадують билічкі і казки, що існували в гірничозаводських селищах. Сюжети і багатьох героїв письменник створював сам, змішуючи фольклорні та літературні прийоми розповіді.

Оповіді доповнюють один одного, деякі герої переходять з оповіді в оповідь, фантастичні події відбуваються в межах загального часу і простору. В цілому складається епос Уралу. У центрі кожного оповіді - життя людей праці, в якій раптом трапляється щось фантастичне. Сила трудової людини, його талант і мудрість протиставлені і силі гноблення, втіленої в різних господарях життя, і таємницею силі природи. Драма цього складного протистояння і становить основу проблематики оповідей.

Основні тематичні цикли оповідей П.П. Бажова:

1. Оповіді про природні багатства Уралу.

2. Оповіді про майстрів Уралу.

3. Оповіді про тяжке становище трудового народу.

4. Оповіді про заводчиків і їх наближених.

5. Оповіді про сімейні стосунки.

Слід зауважити, що всі вищезгадані теми оповідей П.П. Бажова мають дуже тонкі, розмиті межі і можуть взаємопроникати один в одного, то є кілька тем можуть спокійно співіснувати в одному оповіді.

Його манера вести розповідь про минуле (як би в дійсності - на тій горі, за тим ліском ...) створює враження живої усної мови, зверненої безпосередньо до Новомосковсктелю-слухачеві. Тому діалектні слова, простонародні вислови сприймаються як органічна особливість книжкового тексту (разом з тим Бажов виступав проти навмисного фольклоризму в літературній мові)

Павло Бажов ділив свої оповіді по тональності, по строю мови на три групи: оповіді «дитячого тони» (наприклад, «Огневушка-поскакушка»), «дорослого тони» ( «Кам'яна квітка») і «історичні розповіді» ( «Марков камінь» ).

Оповідання ведеться від імені явно зацікавленого оповідача. Новомосковсктелю передається і його співчуття біднякам-Горюнов, і несхвалення за нездатність на добро, на ласку. Тактовно, але неухильно стверджує оповідач ідеал житті не казкової, а як там не є реальною: «Жили-поживали, добра багато не наживали; а на життя не плакала, і у всякого справа була ».

Маленького Новомосковсктеля заворожує зображена обстановка - реальна і в той же час таємничо-казкова. Тричі потрапляє він разом з героями в різні житла: перше - звичайнісіньке, де начебто оселилося горе, друге - хата Коковані, де так затишно працювати і слухати казки, а третє - лісовий балаган, де трапляється неповторне чудо. Від буденного світу, де переплелися добро і зло, - до світу, де казка сплітається з реальністю, - така логіка композиційної побудови.

Павло Петрович Бажов - найбільший майстер літературного оповіді. Багато прозаїки і поети вважали його свої учителем.

література розповідь дитячий казка