Навіщо людям свята свята, розваги, моя газета

Свій початок свята беруть з того ж самого моменту, як з'явилася культура. Власне, свято - це і є прояв культури. Хоча сьогодні часто - прояв безкультур'я - помітите ви і, на жаль, опинитеся недалекі від істини.

Перші свята були релігійними, проте в ході свого розвитку людство на додаток до релігійних дат початок відзначати святковими заходами дати військових перемог і найбільш значущі події загальнодержавної та світського життя. «Раніше свята присвячувалися святим - нині так святкують, хоч винось святих».

Отже, свято може бути релігійним і державним, домашнім і корпоративним, запланованою подією і спонтанним, несподіваним «святом душі». Однак яку б ідеологічне навантаження він ні ніс, по суті своїй він масове дійство, основне завдання якого - так, так, не дивуйтеся - виконувати найважливішу роль регулятора агресивної і сексуальної енергій людей. Перебуваючи під гнітом культури, вимушене жити по ним же вигаданими правилами і створеним обмеженням, людство потребує хоча б в короткочасної розрядки напруги, що накопичилася, а святкові ритуали, та й сама атмосфера свята як раз сприяють цьому.

Сьогодні, відзначаючи якусь святкову дату, мало хто з нас віддає данину традиціям. Їжа-пиття, розмови за столом, танці на десерт - вельми поширений сценарій будь-якого торжества. Чи виконує таке свято вказану йому роль? Напевно, виконує, але недостатньо. Ну, наприклад, тому, що в усьому цьому немає елемента театральності, настільки характерного для народних свят. Згадаймо італійські маскаради ... Втім, навіщо далеко ходити?

Якщо ми відкриємо істориків часів Петра, Катерини або твори Пушкіна, Лермонтова, Чехова, то виявимо масу згадок про костюмованих балах і маскарадах. Перевдягання - це бажання трішки побути іншою людиною. Маскарадний костюм дозволяє «приміряти» па себе інший темперамент, професію, вік і навіть стать. Що відбувається на маскараді, описаному у Лермонтова? Ось знатна дама, згорає від любові до князю, під маскою зізнається йому в почуттях, або ображений колись чиновник каже зухвалості колишньому вельможі. Нехай бажання зняти маски було велике, але правила маскараду цього не дозволяли: конфлікти відбувалися не між людьми, а між масками і ставали ігровими.

Святки, що передували Різдву, неодмінно включали в себе переодягання та розіграші. Під час Святок до революції дозволялося то, за що жартівників в звичайний час вели в поліцію як тих, що ображають моральність. Святочні ряджених відкривали двері у всіх будинках.

Святки, бали і костюмовані свята охоплювали карнавальними ігрищами все суспільство - від імператора, графів, князів до селян і жебраків.

Цікава алегорія - надягаючи святкові маски, ми від масок позбавляємося. Адже у звичайній, буденній НЕСВЯТКОВІ житті не обійтися без особливого роду «масок» Всі ми волею-неволею граємо якісь ролі. Роль вчителя, поліцейського, лікаря, батьків, дочки, сина ... Бути автентичним в абсолютно будь-якій ситуації нам не дозволено суспільством. І це нормально - а то не було б ніякого порядку.

Значення святкових заходів, особливо масових гулянь, важко переоцінити. Власне, без свят ми жити не можемо. «Людям тільки дай привід - кожен день у них буде свято». Свято - як клапан, через який випускається накопичилася в суспільстві, в сім'ї енергія - як негативна, так і позитивна. Невипадково декому стає соромно після бурхливого святкування. Адже могло стати видимим щось «непристойне», що ретельно приховується його володарем. І чим більше це «щось» пригнічується людиною, тим більш вражаючим зміни відбуваються з ним у свята, коли він розслабляється. Це давно було помічено в народі, ще до того, як психологи стали пояснювати ті чи інші явища. А саме, наші мудрі пращури перевіряли таким чином женихів своїх дочок. Запрошували їх в будинок, поїли-пригощали і спостерігали ... Повеселішав хлопець, подобрішав, розм'як, в сон його потягнуло - хороша, значить, кандидатура. Почав буянити, виходити з себе - ну його такого ...

Зв'язка «свято-конфлікт» взагалі нерозривна. Так і кажуть: «Що за свято без скандалу?». І це ще одна правда життя. Свято - відмінний привід для сублімації чого б то не було ... Копимо роздратування, стримуємося, уникаємо конфліктів - від свята до свята.

А на «заході з приводу» знаходимо масу можливостей дати цьому розрядку - в формі жарту-ли, танцю, розмови або спору про війну в Сирії ... Багато людей не люблять свята. Саме тому, що в цей час у них відбувається маса конфліктів.

Про людську природу, а зокрема, про людської агресивності філософи і вчені міркували з найдавніших часів. Багато списів було зламано в спробі зрозуміти - вроджене це якість або придбане і взагалі, властиво воно всім людям без винятку або є індивідууми, в принципі нездатні образити ближнього свого.

Зрештою, знавці людських душ прийшли до більш-менш спільного знаменника: агресивність - властивість людської психіки, і нікуди від цього нам не дітися.

І навіть якщо не направляти цю руйнівну енергію зовні - вона буде роз'їдати нас зсередини. Сумно, але факт, підтверджений експериментально і життєвим досвідом кожного.

Таким чином, люди лаються і сваряться завжди, в тому числі і у свята. У свята, як то кажуть, сам бог велів займатися задоволенням всіх своїх стримуваних в інші дні бажань. Тим більше що алкоголь, без якого навряд чи обходиться хоч одне святковий захід, сприяє розкріпаченню і зняття бар'єрів спілкування.

Загалом, люди завжди прагнули вирватися з кола повсякденних справ, розфарбувати своє життя яскравими фарбами, хоч на якийсь час забути про нестерпні, притаманних усім нам, нерозв'язних питань людського існування - питань сенсу життя, самотності і свободи. Свята - це як гра, як спосіб побути дитиною, радующімся життя і не замислюються про се складнощі. Свята відображають людську сутність. У них поєднуються прагнення до божественного і прояв диявольської. І в цьому - дуалізм людської душі.