Культура і цивілізація

У своєму знаменитому міркуванні "Чи сприяло відродження наук і мистецтв очищенню моралі?" Ж.-Ж. Руссо вперше висловив різкі заперечення проти цивілізації, протиставивши їй природне, тобто природне, стан людини. Починаючи з праці Н.Я. Данилевського "Росія і Європа", де були сформульовані ідея культурно-історичних типів, вперше оформилася думка про множинності цивілізацій і про те, що не тільки Європа є носієм цивілізаційного початку.

Ідеї Н.Я. Данилевського не були почуті свого часу, і лише на початку ХХ століття німецький культурфілософ О. Шпенглер вже на новому витку розвитку європейської культури повернув інтерес до них, створивши "філософський роман" "Занепад Європи". Шпенглер вказав, що цивілізація є завершальна стадія будь-якого культурного розвитку. його омертвіння і згасання: "Цивілізація є неминуча доля культури. Цивілізації. це завершення, вони слідують як стало за становленням, як смерть за життям, як нерухомість за розвитком, як розумова старість і скам'янілий світове місто за селом і задушевним дитинством ", - писав О. Шпенглер у своїй праці.

Теорія цивілізації А. Тойнбі продовжує лінію Н.Я. Данилевського та О. Шпенглера, кульмініруя думка про локальні цивілізації. Основні питання, що порушуються А. Тойнбі, такі: чому деякі суспільства, не складаються в цивілізації, тоді як інші досягають цього рівня; як і чому цивілізації "надломлюються, розкладаються і розпадаються".

У сучасній культурологічної думки виділяється і інший аспект взаємовідносин культури і цивілізації, що пролягає в області поділу духовного і матеріального. І в цьому сенсі цивілізація в цілому постає як матеріальна сторона культури.

Тут з'являється й існує до зародження цивілізації

Виникає на певному етапі розвитку культури

Являє собою тимчасове поняття

Містить в собі унікальне початок

Заснована на тиражуванні

Не застосовується поняття "прогрес"

Базується на понятті "прогрес"

Співвідноситься зі сферою духовного

Співвідноситься зі сферою матеріального

У своєму творі "Сенс історії" Н.А. Бердяєв пише. "У будь-якій культурі після розквіту і стоншення починається иссякание творчих сил, видалення і угашение духу, спад духу. Змінюється все напрямок культури. Вона прямує до практичної організації життя ". На думку філософа, будь-яка культура є культура духу. проте на певній стадії свого розвитку культура починає розкладати свої основи, вона духовно виснажує себе, розсіює свою енергію. Коли зникають духовні ілюзії, їм на зміну приходить цивілізація: технічна, реалістична, прагматична, демократична, знеособлена, масова. Цивілізація має не природне, чи не духовну, а машинну основу. У ній техніка торжествує над духом. Деякі сучасні дослідники розглядають цивілізацію як своєрідну проміжну стадію розвитку людського досвіду, яка завершиться постцивілізаційний стадією, де світові інформаційні системи сприятимуть створенню і зростанню глобальної культури.

Цивілізація розуміється як етап розвитку культури шляхом антагонізмів: суспільство розвивається за рахунок природи, економіка - за рахунок духовності, наука - за рахунок моралі і т.д.

Співвідношення культури і цивілізації постає в концепціях філософів і культурологів наступним чином:

Цивілізація - розтрата ресурсів культури (Н.Я.Данилевский)
Цивілізація - старість культури (О. Шпенглер)
Культурологічний плюралізм (А.Тойнбі).