Яку зачіску носив будда, буддизм в Калмикії
Безліч джерел переказують біографію Будди Шак'ямуні, роз'яснюючи сенс його діянь, висловів, жестів, зовнішності. Оскільки життя цього історичного діяча невіддільна від всіляких легенд пов'язаних з його особистістю, діяльністю і, звичайно ж, зовнішністю, відповісти на питання, як виглядав Будда, неймовірно важко. Уважно розглянувши зображення Будди, можна помітити, що в його зовнішності переплітається надприродне і реальне, божественне і земне.
Існує легенда про те, як один з правителів Індії побажав зобразити Будду Шак'ямуні в картинах. Для цього він зібрав кращих художників своєї країни. Майстри прийшли до Будди і стали писати з нього портрет, проте жоден з них так і не зумів в точності відобразити зовнішність Просвітленого. Правитель був засмучений. І тоді Будда проявив свої чудові здібності: пензлі і фарби несподівано підскочили в повітря і самі відобразили зовнішність Вчителі. Згідно з переказами, саме тоді з'явився канонічний образ Будди з особливою опуклістю на голові, який сидить в позі лотоса на лотосовому троні, правою рукою стосується землі, а в лівій руці тримає чашу для милостині.
Наукова точка зору пояснює наявність у Будди пучка волосся на маківці тим, що в придворних колах, де обертався юний Сіддхарта, чоловіча мода передбачала носіння довгого волосся, які часто укладали на маківці в подібну зачіску. Укладати волосся в пучок було абсолютно необхідно при носінні тюрбана. У найстарішій ведичної індуїстської культурі дійсно існував особливий рід тюрбана, який намотувався навколо пучка волосся, який іменувався ушнішей.
Але в буддійської філософії ушніша має зовсім інше значення: рельєфна опуклість на верхівці Будди ніяк не пов'язана з віяннями моди, а говорить про набуття вищої всезнання і є одним з 32-х характерних ознак вищої істоти. За словами високоповажного лами Калмикії Геше Тензин Дугди, ушніша - це ознака просвітленого істоти.
Ці видозміни могли розвиватися з різних міркувань серед різних буддійських культур. У південній частині Індії, Шрі-Ланці та Індонезії вони, можливо, походять від уявленням про сакральному жертовному полум'я індуїстського вогняного бога Агні. Вогонь над головою Будди, як символ просвітління, розсіює темряву невігластва і є символом абсолютного всезнання. Тому буддисти даних регіонів зображують ушнішу Будди у вигляді мови полум'я.
В інших частинах буддійського світу, включаючи Тибет і Таїланд, перетворення пучка волосся в витягнуту вертикаль, імовірно, є модифікацією зображення дорогоцінного каменю, прикріпленого до верхівки ушніші. Цей коштовний камінь, відомий буддистам усього світу як «чіндамані» або камінь, яка здійснює всі бажання.
До того, як Будда досяг просвітління, він мав розкішні довге волосся, які говорили про його приналежність до високого роду. Коли ж Принц вирішив стати аскетом він обстриг своє волосся, тим самим відмовившись від свого знатного походження. Зазвичай ця ініціація проходить перед обличчям наставника, проте Будда прийняв обітниці перед самим собою і Ступою. Вважається, що в цей момент з небес спустився Брахма і підніс Будді ножиці: ними він обстриг собі волосся, а розкішний одяг віддав своєму конюху. Так він став мандрівним ченцем. За словами Геше Тензин Дугди, це дія відноситься до 12-ти найбільшим діянь Будди Шак'ямуні, бо не кожен здатний відмовитися від розкоші царської життя заради досягнення духовної свободи. Цим Будда продемонстрував нікчемність матеріальних благ і життя великосвітських людей в порівнянні з життям відлюдника, який прагне до духовного самопізнання.
«Існує два згадки про те, біля якої саме Ступи Будда зробив остріганіе, - розповідає Геше Дугда. - В одному джерелі говориться, що це сталося в Бодхгайя, поруч з монастирем Наланда, де колись протікала невелика річка. Відповідно до іншої, менш відомої версії, ця Ступа знаходиться на кордоні Непалу та Індії ».
Людина, яка має розкішне волосся, обтяжений вічної турботою про них. Постійний догляд і турботи про модні зачіски - це також свого роду прихильність людини до власного зовнішнього вигляду. Чернець, обстриг волосся, абсолютно вільний від такого роду проблем. Також вважається, що людських уподобань так само багато, як і волосся на голові, а тому обстригаючи волосся, монах демонструє відмову від цих захоплень.
А.М. Позднєєв в книзі «Нариси побуту буддійських монастирів і буддійського духовенства в Монголії в зв'язку з відносинами цього останнього до народу» в розділі «Духовенство» докладно описує церемонію посвяти в ченці: «Звертаючись до Гелун, який призначений обрізати косу посвящаемому, першість каже:« Такий -то (ім'я річок), виконаєте обрізання коси та інше сему належить над цим (ім'я річок) ». Гелун, який отримав цей наказ, встає і, взявши в ліву руку пучок волосся на голові посвящаемого, а в праву ножиці каже: «Про таку-то (ім'я річок), радієш ти своєму постригу?» «Радію», - відповідає Постригає і тоді Гелун, відрізавши в нього клаптик волосся ззаду, подає ці волосся першості керівнику, а останній вижену їх перед кумиром Будди, вимовляє: «тенгрі, зберігачі білої боку, звольте Звеселиться!». Слідом за цим посвящаемого омивають, залежно від пори року, якщо зимою, то теплою водою, а якщо влітку, то холодної ».
Практична сторона остріганіе волосся полягає в тому, що монах веде самотній спосіб життя. Постійні поневіряння часто приводили до того, що в волоссі заводилися воші, тому лисина набагато краще і зручніше, ніж довге волосся. Влітку максимальна довжина волосся на чернечій голові повинна не перевищувати товщини одного пальця, взимку - товщини двох пальців. Особлива поступка дається тільки монахам-відлюдників, які не завжди мають можливість поголити волосся. Тому їм дозволяється відрощувати волосся до товщини двох пальців.
Коли людина приймає чернецтво і проходить стадію постригу, пасмо відрізаних волосся разом з рисом і квітами підкидаються в повітря і підноситься Будді, на вівтар. В цей же день гецул приймає обітницю не знімати чернечий одяг. Коли ж він починає займатися навчанням, однокурсники обривают його налисо. Як розповів Геше Тензин Дугда, за старих часів в монастирях використовували спеціальні гострі ножечкі, які дозволяли залишати на голові волосся довжиною в одне ячмінне зернятко. Зараз їм на зміну прийшли для гоління машинки - сучасним монахам їх використовувати не заборонено.
Отже, буддійські монахи завжди коротко стрижуться, слідуючи давній традиції, основоположником якої був Будда Шак'ямуні. Це була абсолютно нова традиція. За деякими даними, усвідомивши істину людських страждань, Будда побачив небуддійского ченця і вирішив, що буддистам також необхідно створити сувору систему чернечих зобов'язань. «Найважливішим із них став обітницю безшлюбності - так вирішив Будда, дізнавшись, що у одного з його учнів-ченців є дружина, - розповідає Геше Дугда, - Як відомо, пізніше був створений інститут Винаи, в якому монах вивчав 256 обітниць, їх виконання і практичну і духовну важливість їх дотримання ».
Відомо, що Будда Шак'ямуні провів в самоті шість років. Протягом цього часу Він не остригають волосся. На місці, де Будда віддавався отшельничеству, є зображення виснаженого аскезой Будди з довгими по пояс волоссям. Після досягнення Їм Просвітлення це волосся перетворилися в тугі завитки волосся і покрили ушнішу, здіймалася на чотири пальці. Так Будда став першим просвітленим буддійським ченцем.
В описі 32 ознак Будди, йдеться, що волосся на його тілі завиваються в праву сторону - в напрямку, який вважається священним.
У багатьох буддійських божеств - Зеленої Тари, Будди Манджушри і інших - волосся зібране в ушнішу. Просвітлені же Вчителя, такі як Лама Цонкапа, Його Святість Далай-лама, не виявляються в тілі рупакайі (не мають 32 відмітних ознаки), але тільки в людському, і які не вступають в союз з духовної дружиною за життя, зображуються на танках з поголеними згідно чернечої традиції головами. «Якби Лама Цонкапа в момент відходу в нірвану з'єднався зі своєю дружиною, то чернечий інститут опинився б під загрозою розпаду, - розповідає Геше Дугда. - Тому великі Вчителі вступають в союз з духовної дружиною в стані бардо ».
Взагалі в буддизмі волосся поряд з кістками і зубами вважаються особливими субстанціями, які після смерті великих вчителів залишаються нетлінними. Їх часто шанують як реліквії. Коли високий Учитель йде в парінірвану, його тіло кремують, а решту частини тіла зберігають як реліквії. Коли Будда пішов у нірвану, цар Ашока розпорядився останками засновника буддизму; вважається, що він розсіяв реліквії по всьому світу, і вони були закладені в ступи.
Валентина Головкіна, Арши Чонгонов