Хліболамання в діяннях апостолів - твоя біблія

Пошук з цього розділу

Ви можете скористатися пошуком по цьому розділу.

Підпишіться на щотижневу розсилку питань та відповідей.

Ігор запитує: "Ваш відповідь від 20.03 по-поводу Вечері і символів трохи бентежить. Ви приводите посилання, де йдеться про Хліболамання, проте в них ніде не говориться про чашу з вином, що було б логічно, якби мова йшла про святкування Вечері. Тому ваші аргументи непереконливі, оскільки згадка про хліб, але замовчування про вино, говорить про зовсім іншої мети, з якою проводилися зазначені зустрічі. про порядок і часу Вечері просто і ясно говориться в 1Коринтян 11: 23-33. Або у вас є ще аргументи ? Хто повинен вирішувати, Бог чи церква, ско тілько раз на рік потрібно відзначати Вечерю Господню і чому у АСД це робиться в обідній час, а не ввечері, що більш логічно. "

Давайте спочатку звернемося до наведеного Вами тексту 1 Коринтян 11 розділ. Які порядки тут вказані?

23 Бо я від [Самого] Господа, що й вам передав, що Господь Ісус ночі тієї, як виданий був, узяв хліб
24 подяку віддав, переломив і сказав: Прийміть, споживайте, це тіло Моє, що за вас ламається; Це чиніть на спомин про Мене.
25 Так само і чашу взяв Він по Вечері. і сказав: Ця чаша Новий Заповіт у Моїй крові Це робіть, коли тільки будете пити, на спомин про Мене.
26 Бо кожного разу, як будете їсти цей хліб та чашу цю. смерть Господню звіщаєте, аж доки Він прийде.
27 Тому, хто будетесть хліб цей чи питиме чашу Господню недостойно. винний супроти тіла та крови Господньої.
28 Нехай же себе людина, і таким чином нехай хліб їсть і з чаші хай п'є.
29 Бо хто їсть і п'є негідно, той їсть і п'є осуд собі, не розмірковуючи про Тіло Господнє.
30 Через це поміж вами багато недужих та хворих, і багато-хто заснули.
31 Бо якщо б ми судили самі себе, то не були б судимі.
32 Будучи же судимі, караємось від Господа, щоб не бути засудженими зі світом.
33 Тому, браття мої, збираючись на вечерю, чекайте один одного.
34 А коли хто голодний, нехай вдома він їсть, щоб не сходилися ви на осуд. Інше, як прийду.
(1Кор.11: 23-34)

Досить очевидно сказано про хліб, чаші з вином і про спогаді Христа, і неприпустимість обжерливості і обкрадання інших.

У 33 вірші говориться - збираючись на Вечерю - можливо, Ви маєте на увазі що це слово вказує на вечірній час. У грецькому тексті (візьміть будь-який підрядковий переклад з грецької, щоб перевірити) коштує слово, що перекладається як "є, їсти, пожирати". Там немає жодної вказівки на вечерю, тільки на факт прийому їжі.

З приводу посилань на тексти про Хліболамання.

Хліболамання для християн 1 століття було терміном, який передбачав всю Вечерю Господню, включаючи залучення до чаші Нового Завіту.

Для цього розуміння є кілька причин:

1) У Діяннях ми не бачимо інших вказівок на Вечерю, крім з терміном "хліболамання". Це логічно можна припустити з контексту. (Наприклад, Деян.20: 7) Якщо вважати що у всіх текстах Діянь використовується інший сенс - звичайна їжа - то де все посилання на Вечерю? Логіка від зворотного. Новозавітних Церква не могла ігнорувати цю Христову заповідь. Якщо бути послідовним у припущенні, що "хліболамання" це звичайна трапеза - то постає питання про зникнення Вечері з побуту Церкви. Але оскільки Вечеря була осередком общинного побуту - саме до тіла Христового приєднувалися охрещуваного, то зникнути Вечеря не могла і відповідно саме Вечеря називається "хліболаманням".

2) Лінгвістично - слово "хліболамання" використовується в Новому Завіті тільки в декількох подіях:

а) Матф.14: 19. Матф.15: 36. Мар.8: 6. Мар.8: 19 - події чуда розмноження хліба Христом. Безумовно, це не Вечеря - але це опис особливого ритуалу - з заломленням, молитвою і дивом.

б) Матф.26: 26. Мар.14: 22. Лук.22: 19 - Вечеря (в Лук.24: 30 - теж, можливо, мова йшла про початок Причастя - завдяки чому учні і зрозуміли Хто перед ними).

в) Тексти 1 Кор 10 і 11 глави - де дуже явно говориться про Вечерю.

Щоб говорити про Хліболамання в Діяннях апостолів, потрібно підкреслити: можна заломлювати хліб без проведення Вечері Господньої, але проводити Вечерю Господню без ламання хліба не можна. Можливо, що не всі випадки в Діяннях є Вечерею, однак сказати що у всій книзі Діянь Вечері не було - такий же нонсенс.

Скільки разів на рік приймається Вечеря - в Біблії не сказано слів, крім слів Христа:
. Це чиніть на спомин про Мене.
(Лук.22: 19)

Якщо людина хоче робити це як безглуздий ритуал тільки через розкладу (ввечері, або 14 Ніссана, або в будь-який інший день) - це невірно. Апостол Павло в 1 Коринтян говорить так:

25 Так само і чашу взяв Він по Вечері й сказав: Ця чаша Новий Заповіт у Моїй крові Це робіть, коли тільки будете пити, на спомин про Мене.
26 Бо кожного разу, як будете їсти цей хліб та чашу цю пити, смерть Господню звіщаєте, аж доки Він прийде.
27 Тому, хто їстиме хліб цей чи питиме чашу Господню недостойно, буде винний супроти тіла та крови Господньої.
(1Кор.11: 25-27)

Критерій для здійснення Вечері не на часі доби або день року - але готовність серця згадати смерть Христову, "розважаючи про тіло" (1Кор.11: 29).

Важливо не робити догму з часу - але не робити так часто Причастя щоб пересититися до бездумності, і не так рідко - щоб забути жертву Христа і залишити надія на Христове відкуплення.

Таке особисто моє розуміння на основі Святого Письма.