Форми феодальної залежності - феодальна економіка вУкаіни

У найбільш ранніх джерелах основна маса міського та сільського населення Київської Русі зветься - "люди". Коли феодальний спосіб виробництва став панівним, а власність феодалів на землю стала основою експлуатації ними безпосередніх виробників матеріальних благ, слово "люди" стало вживатися для позначення феодально-залежних селян.

Одним з каналів формування класу феодально-залежного селянства, як сказано вище, було рабство. Великого поширення набув термін "челядин". За договорами початку X століття київських князів з Візантією челядин вважається власністю свого власника. Так званої Найдавнішою Правді початку XI століття міститься постанову, що регулювали купівлю - продаж челяді і затверджувало право пана вимагати повернення побіжного челядина. У Великій Правді згадується так само "плід" від челяді, який подібно "плоду" від худоби, становить власність пана, передану у спадок.

Ранні відомості про використання праці Челядінов - рабів на ріллі відноситься до XI - століття. Ймовірно, проте, що застосування рабської сили в сільському господарстві почалося з часу вотчинного землеволодіння, тобто ще в X столітті.

З плином часу раби в якості продуктивної сили все більше витіснялися в феодальному господарстві залежними селянами. У зв'язку з цим термін "челядь" зливається з назвою "люди" і позначає вже все залежне від феодалів населення.

З процесом освіти державної власності на землю пов'язано, по-видимому, виникнення терміна "смерди", що з'являється в пам'ятках писемності з XI століття. У літературі висувалися різні точки зору на смердів. Під ними розуміють або все давньоруське селянство, або особливу групу залежних людей, близьких до західних літам, або альдіонам, або рабів, посаджених на землю.

У ряді новгородських актів смердами називаються селяни, які живуть на казенній землі і сплачують данину державі. Смерди і державні селяни виконували по розкладка повинності князю і Новгороду. З переходом державних земель в монастир сиділи на них смерди мали нести повинності монастирським властям і звільнялися від обов'язку брати участь у розкладці їх разом зі смердами, що залишилися в залежності від князя і Новгорода. Однак в XI столітті слово "смерди" означало не тільки державних селян. Серед селян - данників, що сиділи на "окняжение" землі, в зв'язку з розвитком феодальних відносин виділилася особлива група (типу наступних палацових селян), що знаходилася в більш тісному і безпосередній залежності від князів - воттчінніков. Відомості про ці селян, дуже глухі і недостатні для рішучих висновків, дає Правда Ярославичів. За вбивство смерда стягується штраф - 5 гривень, як і за вбивство холопа. Забороняється катувати смерда без "княжа слова", тобто встановлюється безпосередня підсудність смердів князівському суду. Згадується робочий кінь смердів, за крадіжку якого стягується штраф менший, ніж за крадіжку княжого коня.

Отже, смерди, залежні від князя - вотчинника, мали земельні наділи, які переходили у спадок до їхніх синів, а в разі відсутності дітей чоловічої статі відходили до складу князівських володінь. Ці смерди вели власне одноосібне господарство, у них був свій робочий худобу. У розвитку господарства смердів був зацікавлений і князь, який користувався частиною їх додаткової праці, як вотчинник. Про залежному становищі такого смерда свідчить та обставина, що за його вбивство сплачувався штраф, рівний штрафу за вбивство холопа. Феодальна залежність цієї групи смердів знаходила правове вираження в їх безпосередній підсудності князю.

До початку XII століття на Русі утворився новий розряд феодально-залежного населення - закупи. Про їх стан досить докладно говорить Велика редакція Руської Правди. Закуп - це людина, яка потрапила в боргову кабалу і зобов'язаний своєю роботою в господарстві землевласника повернути отриману від нього позику (купу). Позика під відсотки називалася "наймом". Звідси найменування закупа - "наймит".

Феодал представляв закуп надів земля, сільськогосподарський реманент (плуг, борону), робоча худоба. Закуп вів своє власне господарство, у нього міг бути свій кінь. Однак закуп зобов'язаний був працювати на пана. Закупа, який виконував сільськогосподарські роботи, називали "ролейние" (від слова "Рольян" - рілля). Намагаючись закріпити за собою закупів, землевласники вимагали від них повернення "купи" в збільшеному розмірі, прагнули привласнити собі побільше продуктів їх праці (урожай, худобу).

Закуп був сильно обмежений в своїх правах, перш за все, було пригнічений право залишення ним посади від пана. За втечу він перетворювався в повного "обельного" холопа. За крадіжку, вчинену закупом, відповідав його пан, але закуп при цьому, як і в разі втечі, ставав повним холопом. Землевласник мав право піддавати закупа тілесному покаранню.

Проте, закон відрізняв закупа від повного холопа (раба). Якщо пан продавав закупа в холопи, то за цей незаконний акт він повинен був заплатити штраф, а закуп отримував свободу. За незначних справах, в разі потреби, закуп дозволялося виступати на суді в якості свідка. Закуп міг звертатися до суду зі скаргою на свого пана.

Законодавство визначає джерела холопства. Це - самопродажа в рабство, одруження на рабині без договору (ряду) з її власником, вступ без "ряду" на посаду тіуна, або ключника, розтрата чужого майна, взятого в борг або для ведення торгівлі.

Законодавче визначення правового становища холопства було значною мірою пов'язано з посиленням роллю міст, притягує побіжне, залежне від феодалів, населення, в тому числі і холопів. Судячи з Великої Правді, хлоп не тільки переховувався в місті під час втечі, а й брав участь у торгівлі, укладав угоди, "здобував" товар, ховаючись від свого власника і т.д.