Цифрове даний люди в мережі

«Люди ніколи не торкаються один до одного. Цей звичай вийшов у них з ужитку і тепер належить Машині ».
Е. М. Форстер. «Машина зупиняється», 1909 рік

Понад сто років тому англійський письменник Едвард Морган Форстер передбачив у своїй новелі «Машина зупиняється» [1] технократическую цивілізацію, в якій люди майже забули, що таке безпосереднє людське спілкування, живучи в Мережі (Машині) і бачачи близьких, друзів і знайомих за допомогою « круглих металевих пластинок ». Новела починається наступним діалогом сином і матері.

«... проходить ще не менше п'ятнадцяти секунд, перш ніж кругла металева пластинка у неї в руках починає світитися. Слабкий блакитне світло переходить в багряний, і ось вона вже бачить обличчя сина, який живе на іншому боці земної кулі, і син бачить її.

- Куно, який ти копуха, - каже вона.

Він сумно посміхається.

- Можна подумати, що тобі подобається байдикувати.

- Я вже кілька разів дзвонив тобі, мати, - починає він, - але ти завжди зайнята або вимкнена. Мені потрібно тобі щось сказати.

- В чому справа, дорогий? Говори швидше. Чому ти не надіслав листа по пневматичної поштою?

- Мені здавалося, що краще самому сказати тобі це. Я хочу…

- Я хочу, щоб ти приїхала побачитися зі мною.

Вашті уважно вдивляється в зображення сина на блакитному диску.

- Але ж я і так тебе бачу! - вигукує вона. - Чого ж тобі ще?

- Я хочу побачити тебе не через Машину, - відповідає Куно. - Я хочу поговорити з тобою без цьому осоружному Машини.

- Замовкни! - перериває його мати; слова сина покоробили її. - Ти не повинен погано говорити про Машині.

Але вона каже, що у неї немає часу їздити в гості.

- Повітряний корабель доставить тебе за два дні.

- Ненавиджу повітряні кораблі

- Ненавиджу дивитися на цю огидну коричневу землю, і на морі, і на зірки. У повітряному кораблі мені не приходять в голову ніякі думки.

- А мені вони тільки там і приходять.

- Які ж думки ти можеш почерпнути з повітря?

... У повітряному кораблі ... - Він раптово замовк, і їй здалося, що йому стало сумно. Правда, вона не була а це впевнена. Машина не передавала відмінності у виразі обличчя. Вона давала тільки загальне уявлення про людей - для практичних цілей цілком задовільний, на думку Вашті ...

... Машина нехтувала невловимими нюансами людських почуттів, нібито визначальними, за твердженням вже зжила себе філософії, справжню сутність людських відносин, точно так же, як при виготовленні штучного винограду нехтувати тим ледь помітним нальотом, який ми знаходимо на природно дозрівають плоди. Людство давно вже звикло задовольнятися замінником - «цілком задовільним» ...

- По правді сказати, - продовжував син, - мені хочеться ще раз поглянути на ці зірки. Це дивовижні зірки. І я хотів би побачити їх не з вікна повітряного корабля, а з поверхні землі, як багато тисячоліть тому їх бачили наші предки. Я хочу піднятися на поверхню землі.

І знову його слова покоробили її.

- Мама, ти повинна приїхати, - наполягав він, - хоча б для того, щоб пояснити мені, що тут поганого ....

... На пюпітрі поруч з висувною ліжком лежала Книга - все, що вціліло від паперового сміття тисячоліть. Це була Книга про Машині. У ній містилися інструкції на всі випадки життя. Якщо Вашті було жарко або холодно, якщо у неї болів живіт або вона ускладнювалась підібрати потрібне слово, їй варто було тільки розкрити Книгу, щоб дізнатися, якою кнопкою скористатися. Книгу видав Генеральна рада, і її розкішний палітурка цілком відповідав смакам епохи ... »[1].

Прийнято вважати цифровими іммігрантами людей, що народилися до 1965 року. Вони діляться на підгрупи «бебі-бумерів» (1946-1964 рр. Народження) і «старих» (до 1946 року народження). «Бебі-бумери» росли у відносно благополучні часи, однак застали бунтарські 60-е і тому готові йти наперекір владі і начальству. Вони готові працювати вдень і вночі, аби домогтися свого. Їхня ідеологія - індивідуалізм. «Старики» (ті, хто народився до 1946 року) дотримуються самих традиційних поглядів і можуть десятиліттями не міняти місце роботи. Вони відчувають повагу до будь-якої влади і гірше своїх дітей і онуків розбираються в техніці [2].

Термін Digital Native (корінний житель, абориген цифрового суспільства, людина, що народилася в цифровому столітті) був введений американським педагогом і публіцистом Марком Пренскі на самому початку ХХI століття. Ці люди виросли в умовах, коли комп'ютер та інтернет були самі по собі зрозумілі частинами навколишнього світу (як раніше водопостачання і електрику, а пізніше телебачення). Кажуть також про мережевому поколінні - Net Generation, проте всі сходяться на тому, що в наявності величезна різниця між старшими поколіннями і цим новим і що все це неодмінно має змінити життя людей [3].

Такий цей незвичайний «мить між минулим і майбутнім». Це кінець самоти - втрата ефекту відсутності. Мрійлива тиша в нашому житті заповнена, пекучого самотності більше не існує. Але до того як зітреться будь-який спогад про цю втрату, триватиме той коротку мить, коли ми будемо пам'ятати, що ж було «до». Ми ще можемо щось зробити з тими малими, майже непомітними митями, коли згадуємо про нашу любов до усамітнення.

Людина, яка народилася до 1985 року, знає, як жили люди без інтернету і як живуть з ним. Він здійснює перехід від «до» до «після». (Більш молодим не поталанило в дорослому стані пожити в епоху «до інтернету».) Ці люди - цифрові іммігранти, які не завжди вважають новий світ досить привітним. Вираз «цифровий іммігрант» не здається дуже вдалим. Адже передбачається, що іммігрант, змінюючи країну, покращує умови свого проживання або рятується від переслідувань. Всупереч визначенню «іммігрант», цифрові іммігранти вважають за краще шукати притулку в країні їх юності. Вони - останні з могікан, знають, яка була життя до інтернету, вони - єдині, хто вміє говорити на обох мовах. Вони єдині перекладачі з мови «до» на мову «після». Їх діти так само мало здатні цінувати життя в мережі, як вони - зміни, викликані друкарським верстатом Гуттенберга в XV столітті.

У цифрових аборигенів є можливість жити одночасно в двох світах - цифровому (віртуальному) і тілесному (реальному). Вони можуть переходити з одного світу в інший. Залишається інтригуюче питання, який із цих світів вони виберуть стаючи зрілими, а потім і старими людьми, з усіма притаманними зрілості і старості проблемами? Від якого світу вони тоді відмовляться? Люди повірили обіцянкам Google і Facebook про зниження невігластва і зменшенні самотності, забуваючи при цьому про безліч компромісів на цьому шляху [4].

ТАКОЖ ПО ТЕМІ

Підпишіться на email-розсилку кращих матеріалів Інтернет-газети «Континент»:

Приєднуйтесь до нас на Facebook і кожен день отримуйте актуальну інформацію!