Читати безкоштовно книгу життя за межами смерті, йог Рамачарака

(Сторінка 1 з 8)

Найчастіше Вчителям Сходу задається питання: «Що говорить Ваше вчення щодо" того боку "річки смерті?» Глибоко розвиненого, утвореного оккультиста, це питання завжди вражає. Для нього він настільки ж дивний, як якщо б простого обивателя запитали: «Що говорить Ваше вчення щодо" того боку "вулиці?» Він би здивувався, яке може бути «вчення», коли потрібно лише свідомо відкрити очі для вирішення цього питання.
Східний Учитель завжди уражається численністю доказів, до яких вдаються здебільшого вчителі і проповідники Заходу для з'ясування простих теорій і догматів. Ці так звані вчителі справляють враження «сліпих, провідних сліпих», так як вони самі не мають можливості перевірити свої пояснення і сліпо передають те, що дізналися від інших, які пізнали своє вчення таким же чином. На Сході, навпаки, зустрічаєш багато людей, високорозвинених психічно, для яких феномен «того боку» здається настільки ж простим, як феномени на «цей бік», настільки ж зрозумілим, як звичайна життєва середу. Для східних людей «та сторона» не представляє з себе невідоме море; вони так само добре знайомі з його течіями, глибиною, островами і всякими особливостями, як західний моряк знайомий з Атлантичним океаном. До того ж, кожному розвиненому східній людині з юних років вселяють, що феномен «того боку» може бути перевірений всяким, хто згоден витратити час і старання на розвиток тих вищих почуттів, якими володіють всі люди.
Але, з тих же причин, окультист Сходу приходить іноді в повне здивування і навіть зневіру при спробі передати свої знання учням Заходу. Якось інстинктивно розум людей Заходу відмовляється сприйняти правду так, як її сприймають учні Сходу; не маючи можливості особисто випробувати правдивість деяких психічних і духовних фактів, які є основою докладного вчення, розум Заходу природно вимагає фактичних доказів для сприйняття подальшого навчання. Так як ці факти можуть бути сприйняті лише особистим досвідом, то ніякі доводи не можуть бути достатньо переконливими. Отже, учні Заходу можуть сприйняти східне вчення лише сліпо, на віру, або ж зважати на нього тільки, як з припущеннями і теоріями самого Вчителя. А так як таких припущень і теорій на Захід кілька тисяч, то не дивно, що учні в них часто не вірять, кажучи, «що одне припущення рівноцінно іншому».
Вивчаючи факти «того боку», учень повинен першим обов'язком усвідомити, що йому не можуть бути дані фактичні докази, за відсутністю в ньому самому високорозвинених психічних і духовних почуттів.
У такому випадку вимога доказів рівносильно вимогу сліпого довести йому, що така-то річ червоного або іншого кольору, або ж вимогу глухого доказів гармонії в музиці.

«Душа ніколи не народжувалася;
Душа ніколи не припинить свого буття.
Не було часу, коли вона не існувала;
Початок і кінець - це лише сон.

Що не родиш!, Невмирущої, непорушною
Душа залишається навіки;
Смерть її не торкнеться,
Хоч її оболонка і здається мертвою ».

Матеріалісти часто протиставляють вченню про вічність життя, навіть після смерті, довід, що все в природі має померти, розкладанню і руйнування. Якщо б справа йшла дійсно так, то висновок про смерть душі був би цілком логічний. Але по суті нічого подібного не відбувається в природі. «Ніщо не вмирає дійсно». Смерть самого маленького і на вигляд неживого істоти є власне лише зміною способу і умов тієї енергії і тих дій, які його створюють. Навіть саме тіло «не вмирає», в строгому сенсі слова. Воно не становить одне ціле, а складається із з'єднання клітин, які своєю енергією оживляють і ожівотворяет його. При відході душі з тіла одиниці, складові його, відштовхуються один від одного, замість того щоб з'єднуватися, як раніше. Сила, яка з'єднувала їх, зникає, і відбувається зворотна дія. Один письменник правильно висловив: «Тіло всього жвавіше, коли воно померлих». Інший письменник сказав: «Смерть є лише один з видів життя, і руйнування одного матеріального образу є лише передмовою до утворення нового образу». Отже, аргумент матеріалістів сильно потребує передумові, і будь-яка теорія, заснована на ньому, призводить до неправильних висновків.
Але той, хто пізнав багато окультист або інше духовно розвинене особа не потребує доказах матеріалістів і не надає їм значення, будь вони навіть у сто разів логічніше. У таких людей дуже розвинені вищі психічні та духовні здібності, при яких він знає, що душа не гине при розкладанні тіла. Коли маєш можливість відкинути фізичне тіло і дійсно мандрувати «по той бік», що відбувається з багатьма видатними особистостями, то всякі міркування і суперечки про дійсне існування «життя після смерті» здаються безглуздими і нікчемними.
Особа, яка не досягла ще ступеня психічного і духовного розуміння, що дає впевненість у посмертної життя душі, і вимагає доказів, має вдатися до внутрішнього духовного споглядання; кожна філософія вказує, що внутрішній світ набагато більш істотний, ніж світ зовнішніх феноменів. На ділі, людина дуже мало розповідає про зовнішній - він керується внутрішнім відгомоном вражень ззовні. Він не бачить дерева, на яке дивиться - він бачить лише перевернутий образ дерева, зображений на його сітчастої оболонки. І навіть цей образ його розум не бачить, тому що його досягає лише коливання нервів, кінці яких порушено цим образом. Так що нам нема чого соромитися, якщо ми беремо розумові запаси з сокровенних вигинів нашої душі, так як в ній відображені багато приховані істини.
У великих підсвідомих і надсвідомих областях нашої душі таїться знання багатьох основних істин всесвіту. Між ними особливо сильно відображені дві істини: 1) впевненість в існуванні вищої, всесвітньої Влада, яка підтримує мир феноменів, що існує під і за ним; 2) впевненість в безсмертя Істинного Я - Щось Внутрішнє, що вогонь не може знищити, вода не може втопити і вітер не може відігнати. Духовний погляд, спрямований усередину, завжди знайде це Я, з упевненістю в його нетлінність. Правда, це доказ іншого роду, ніж вимагається для істотних предметів, але що з того? Шукана істина суть духовної, а не фізичної зовнішньої життя, тому її треба шукати всередині, а не ззовні самої душі. Предметний, об'єктивний розум стосується лише фізичних предметів - розум суб'єктивний, особистий, або інтуїція, стосується психічних духовних цілей, одне є тіло речовин, інше - душа речовин. Шукайте знань, що стосуються обох пологів речовин, у відповідних областях вашого власного істоти.
Дайте душі висловитися; пісня її прозвучить голосно, ясно і прекрасно: «Смерті немає; Смерті немає; є лише Життя і Життя ця вічна! »Така пісня душі. Слухайте її, так як вона є Мовчання, і лише в ньому її вібрації можуть досягти ваших нетерплячих вух. Це пісня Життя, вічно заперечує Смерть.
Немає Смерті, є лише Вічне життя, на віки віків.

Одна з основних думок філософії йогів, яку звичайний розум Заходу лише насилу осягає і засвоює, стосується «планів» буття. Ці труднощі особливо виступають при намаганнях західних учнів осягнути вчення йогів про «тому боці». Західні мислителі наполягають на понятті про життя безтілесної душі в певному місці або в місцях. Відповідальність за це несе головним чином західна теологія, хоча треба рахуватися і з тенденцією західного розуму думати про все в межах предметного існування, навіть по відношенню до безпредметною життя. Середній західний учитель релігії наполягає на понятті про «небі» як про місце, існуючому десь в просторі, що містить чудові будови з дорогоцінних каменів і вулиці, мощені золотом. Навіть ті, які вже відмовилися від такої дитячих поглядів, не можуть звикнути до думки, що їх небо вдає із себе стан, а не місце. Західний розум насилу сприймає абстрактне поняття і природно переходить до колишнього поняттю про небо в просторі.
Східний розум, навпаки, легко сприймає думка про декілька «планах» »існування. Століттями прищеплене поняття для них настільки ж просто і ясно, як поняття про місце. Ми зустрічали вчених Заходу, які з посмішкою усвідомлювали, що для них поняття про «план» тотожне з поняттям про плоскій поверхні або про шарі якихось матеріальних речовин. Але подібне поняття досить далеко від істини. План цей стан, а аж ніяк не місце, і учень повинен звикнути, виключати думку про місце з поняття про план.
План є умова або стан діяльності у вічній енергії духу, в якій живе і рухається космос. У будь-якій точці простору можуть бути численні плани дій. Користуючись прикладом світу істотного, візьмемо вібрацію звуку: повітря може бути насичений багатьма звуками музичної гами. Кожен звук виходить лише від вібрації певної міри в повітрі. Всі звуки займають однакове становище в просторі і все-таки не стикаються. Існує фізична аксіома, що два будь-яких речових тіла не можуть займати те ж місце в один і той же час. Але тисячі цих вібруючих звуків можуть зайняти той же простір в один і той же час. Це доступно кожному слухачеві оркестральності виконання музичного твору. Численні інструменти грають в один і той же час, повітря насичене численними вібраціями, і все ж, при бажанні, можна відрізнити всякий окремий інструмент і навіть окремі тони. Жоден звук не пропадає, хоча вся маса звуків передається нам лише через маленький простір нашої барабанної перетинки. Це досить грубий приклад, але він може сприяти формуванню правильних понять.
Інший приклад, цього разу вищого роду, може дати вібрація світла. Як відомо, світло є наслідком вібрації ефірних хвиль при їх контакті з фізичним речовиною. Кожен колір займає своє місце у вібраційному гамі. Кожен доходить до нас промінь сонця складається з численних квітів - колір # 225; спектра, які можна відокремити за допомогою відомих призматичних інструментів. Всі ці кольори можна знайти в будь-якому місці, куди сягає сонячне проміння. Вони там зібрані разом, але можуть бути відокремлені і відзначені один від іншого. Крім того, за царством світла, доступного для людського ока, існує багато квітів, яких ми не можемо бачити через їхню занадто високу або занадто низькою для нас вібрації. Ці невидимі кольору ми можемо виявити лише за допомогою інструментів. Може бути ця різна оцінка вібрацій квітів допоможе вам зрозуміти внепространственность планів існування.
Ще один приклад може дати електрику, що служить новим доказом різних ступенів і умов енергії, що займають той же простір в один і той же час. На вдосконалених телеграфних приладах ми бачимо », що багато таких повідомлень передаються в різні напрямки по одній і тій же дроті, причому жодне з іншим не змішується. Так само повітря може бути насичений тисячами бездротових телеграфних послань, які не стикаються один з одним. Різні вібрації проникають один через одного, не помічаючи і не відчуваючи присутності інших. Збагненно навіть існування дюжини світів, що займають одне і те ж простір, за умови, що тональність кожного з них заснована на зовсім інший вібраційної речові гамі, причому один світ анітрохи не заважав би іншому, і живі істоти на кожному навіть не підозрювали б про існування таких в інших світах. Наукові письменники займалися твором химерних оповідань про серію таких світів і, самі того не знаючи, правильно зображували метафізичну істину.
Але, - можуть нам заперечити, - хіба філософія йогів вчить, що ці плани буття вдають із себе лише різні образи речових вібрацій? Зовсім ні. Вчення показуєте, що кожен план представляє різну ступінь вібраційної енергії, але не речовини. Речовина, навіть найкраще, представляє з себе лише дуже низький образ вібраційної енергії. Існує багато видів речовин найвищої якості, про які пересічний науковець не має уявлення. А за планом речовин височить план над планом сверхвещественной енергії, що навіть не сниться мудрецям фізичної науки. І все ж, приклад заради, можна уявити собі, що кожен такий план проявляється в тій же точці простору в один і той же час. Отже, ви бачите, що поняття про плани не має нічого спільного з поняттям про просторі.
З усього попереднього учень може врахувати, що ми, говорячи про плани буття «по той бік», далекі від визначення місця або області простору. Філософія йогів аж ніяк не стосується викладання про небо, про пекло або чистилище в сенсі місця. Вона нічого не відає про таких місцях або областях, хоча визнає справжню основу тих навчань, які цього дотримуються.
У цій книзі ми не станемо обговорювати загальне питання про незліченні плани існування, виявляються у всесвіті. Мета нашої книги - описати ті плани астрального світу, які стосуються існування безтілесної душі землян - так званий «світ духів» людського роду. Ми побачимо, що існує багато планів і сверхпланов буття на великому астральному плані життя - більш відомому під назвою «астральний світ», на відміну від фізичного світу, що знаходиться під ним у вібраційному гамі. Кожен план і подплав (субплан) має свої особливі властивості і феномени, і все ж вони все мають однакові загальними законами, правилами і достоїнствами.
Перед переходом до обговорення астрального плану хотілося б ще раз затвердити у вашому розумі правильне поняття про план. Говорячи про «підвищення» з нижчого плану на вищий або про «спуску» з вищого плану на більш низький ми не маємо на увазі підйом або спуск по сходах або по шарах. Навіть загальноприйнятий символізм про сходження з глибини на поверхню океану в даному випадку неправильний. Найкращим прикладом переходу з плану на план може послужити збільшення або зменшення вібрацій, що виявляються в звукових, світлових і електричних хвилях. При натягуванні струни скрипки можна підвищити ступінь вібрації і тону. Так само, при нагріванні залізного бруска колір його поступово змінюється з блідо-червоного в ніжно-фіолетовий або білий. Відносно електрики можна, за бажанням, збільшити або зменшити струм. Ще більш речовим прикладом може служити твердейший мінерал, який може бути перетворений в невидимий пар за допомогою нагрівання. Всі ці прояви так само дійсні на вищих «планах», як і на нижчих. При бажанні, можна уявити собі перехід з вищого плану на нижчий або з нижчого на вищий, як зміни у вібраційному енергії, що становить все. Це дуже вдалий порівняння. Немає слів для вираження вищих феноменів. Всі пояснення в межах нижчих планів грубі, недосконалі і незадовільні. Але навіть ці грубі приклади можуть допомогти розуму осягнути значення предметів, що перевищують здатності розуміння пересічного розуму і не підлягають висловом звичайними словами.
А тепер, твердо засвоївши вищесказане, перейдемо до обговорення великого астрального плану буття.

Учні Заходу і Сходу, які вивчають окультизм, черпають багато відомостей в старовинних працях, котрі тлумачать про серію планів, наступних безпосередньо за матеріальним світом і поверхнево позначених під назвою «астральний план».

сторінки: 1 2 3 4 5 6 7 8