Чи може християнин куштувати ідоложертовне, якщо він при цьому нікого не спокушає, Кизильского
Питання. голодний християнин опинився в приміщенні без їжі, знаючи, що з страв там є лише кришнаїтський ідоложертовними пиріжок. Як йому вчинити в такій ситуації?
Серед деяких сучасних християн побутує думка, що ідоложертовними їжу можна їсти за умови, є той, хто їсть, не спокушає брата свого. Чи так це насправді? Захисники даного переконання посилаються на слова Апостола Павла з 8 глави першого послання до коринтян: «Тож про споживання ідольських жертов ми знаємо, що ідол у світі ніщо, і що іншого Бога нема, окрім Бога Одного» (1 Кор. 8: 4). Так, святий Павло вчив не споживати за умови спокуси брата (1 Кор. 8: 8-13), але, дозволяв чи Апостол є подібну їжу, якщо спокуси не передбачається? Що цікаво, переконані в дозволі на куштування жертов посилаються тільки на 8 главу послання до коринтян, ігноруючи те, що сказано в главі 10 і зовсім ні вдаючись до Переданню Церкви. Втім, спочатку про ідолів.
Звичайно, ідол в світі ніщо. Ідол - це матеріальний предмет, або зображення вигаданих істот. Ідол - об'єкт поклоніння. Незважаючи на те, що ідол ніщо, Апостол Іоанн вчить: «Діти! бережіться від ідолів »(Ін. 5:21). У житіях святих, написаних святителем Димитрієм Ростовським, часто описується, як за ідольськими статуями «стоять» реальні біси. «Ненаситні демони, уловлюючи випадок Услід кров'ю і жиром жертв, люблять бути близько жертовників і поставлених їм кумирів». - вчить Василій Великий. Тлумачачи 10 розділ книги пророка Ісаї, святитель передбачає, що демони реально харчуються тим, що приноситься їм в жертву, а вкушающий ідоложертовне стає їх співучасником у цій справі. «Тому-то насолоджується ідоложертовне називаються« спільниками. трапезі бесовстей »(1 Кор. 10:20, 21), тому що з жертви, що приводиться до ідола, приділяється щось присутньому в ньому демона, і він бере деяку частину з випаровується крові, з звертається в дим лою і з інших всепалень; і хто п'є з чаші, з якої робиться литу, той п'є «чашу бісівську» (1 Кор. 10:21) »[1].
Святитель Феофан Затворник, враховуючи нікчемність ідолів, пише про заборону апостолом куштування жертов: «Трапеза від жертв ідольських є справжня бісівська трапеза, незважаючи на те, що ідол ніщо і м'ясо ідоложертовне залишається тим, чим було» [2]. На думку святого, ідол залишається нічим, «але біс НЕ ніщо, а богопротивне істота» і «йому і догоджають приймають їх і них (жертв)». Святитель прямо пише про те, що насолоджується догоджають бісам, а не Богу.
Висновок. вкушающий ідоложертовне стає співучасником трапези демонів.
ДВА ПОВЧАННЯ КОРИНФЯНАМ
Тлумачачи моралі про ідоложертовними Павла в першому посланні до Коринтян, святий Феофан розділяє їх дві частини. Спочатку Апостол робить упор на гріх спокуси брата (8 глава), а потім вже суворо забороняє їсти ідольську їжу, вказуючи на гріх осквернення нею (10 глава).
За словами тлумача, куштуючи ідоложертовне, коринфяне «два гріха здійснювали: спокушали немічних і самі поплямовані, хоч не думали робити ні того, ні іншого». Святий Златоуст, пояснюючи послідовність настанов Апостола, пояснює: «Блаженний Апостол, бажаючи виправити їх, не раптом вживає слова викриття, бо те, що відбувалося у них було наслідком більш безумним ніж розбещення, і тому потрібно було на початку вжити більш умовляння, ніж сильне і гнівне викриття »[3].
Наведемо слова Апостола, які рідко згадуються тими, хто вважає нормальним куштування ідольською їжі. «Що ж я говорю? Чи то, що ідол є що-небудь, або ідольська що-небудь? Ні, але що язичники, приносячи жертви, приносять бісам, а не Богу. Але я не хочу, щоб ви були спільниками бісів. Бо не можете пити чаші Господньої та чаші демонської; не можете бути спільниками Господнього столу й столу бісівської »(1 Кор. 10: 19-21). Тлумачення Церквою цього уривка не має двох смислів: «Одними іменами доводить, що від жертов необхідно утримуватися» [4] (блаженний Феофілакт Болгарський). Святитель Феофан, наводячи слова Іоанна Златоуста, доповнює: «Це вже владне законоположення. «Те говорив: Розсудів самі, ніби рада пропонуючи; а коли виклав їм весь хід міркування і вивів з нього, до якої небезпеки доходять їсти від жертв ідольських, що навіть на сторону ворогів Божих і своїх переходять, - вже не дає місця їх міркування, а пише визначення: чи не смійте ж більш стосуватися цих бісівських жертв: не можете чашу ту бісівський пити і трапезі тієї бісівської причащатися. Є у вас своя чаша, чаша Господня, і своя трапеза, трапеза Господня. Їх причащаючись, інших не бажайте. Суворе це законоположення прорік Апостол, щоб хто з наполегливих, бачачи, що він говорив все колишнє ніби у вигляді ради: як розумним кажу, Розсудів самі, - чи не порушив і не вважав себе в праві не робити так, як виходило з того міркування. Чому каже: не можете ... не можете. Одні ці вирази достатні для напоумлення »(святий Златоуст)» [2].
Висновок. за словами всіх тлумачів, Апостол забороняє куштування жертов, якщо це відбувається навмисно (в незалежності від того, спокушається цим брат, чи ні).
Для об'єктивності, слід зауважити, що не вважається гріхом, якщо християнин скуштував ідоложертовне через незнання. «Все, що продається на торгу, їжте задля совісти; Бо Господня земля, і що 'наповнює її »(1 Кор. 10: 25-26). Ці Павлові рядки говорять ні про те, хто їсти ідольське дозволяється, але про інше. Жерці не встигали все ідоложертовне м'ясо вживати в їжу і відсилали її на ринок. Але, щоб християн не вдарилися в суцільні дослідження про майно, що продається, то запропонував їм не заглиблюватися в розвідування. Блаженний Феофілакт: «Багатьма доводами підтвердив, що вони повинні утримуватися від жертов. Щоб знову не стали вони розбірливими понад належного, не стали б відмовлятися від зраджувати на торгу з побоювання, що це може бути ідоложертовне, каже: все, що продається, їжте, без дослідження »[4]. Блаженний Феодорит Кіррского: "Оскільки Апостол абсолютно заборонив куштування жертов, - а в той час міста сповнені були таких мяс, і ймовірно, одні з поваги до апостольського закону не стали б зовсім купувати їх, а інші по обжерливості знехтували б закон, - то по необхідності і щодо цього узаконює, що слід було »[5].
Господня земля і все, що її, тому куштування через незнання гріхом не є. «Ідоложертовними погано не по природі своїй, але виробляє осквернення по произволению куштували» (святитель Феофан).
Висновок: забороняючи їсти ідольські жертви навмисно, Апостол наставляє не виробляти дослідження про їжу, що продається на торжищах. Тому, можна зробити висновок, що куштування жертов через незнання - не гріх.
У пам'ятнику християнської писемності кінця Iго - початку II століття «Дідахе» ( «Вчення Господа народам через 12 апостолів») є пряма заборона на куштування жертов. «Що ж стосується їжі, то понеси те, що можеш; але особливо стережися жертов: тому що куштування його - є служіння мертвим богам »(глава 6, вірш 3). Дидахе свідчить про давність розглядається вчення.
Досить дивно побачити, як багато сучасних християни спокійно ставляться до свідомого укушанню того, що принесено в жертву ворогові роду людського. Відмовляючись від куштування жертов, святі мученики вибирали смерть за Христа. Таких мучеників десятки і сотні. І, чому ніхто з них просто не взяв і не перехрестив ідоложертовне, але вважав за краще померти? Тому що Церква ніколи не благословляла навмисно куштувати ці страви.
Осквернили ЧИ ХРИСТИАНИН, з'ївши ідоложертовними?
Якщо він їсть навмисно, то так. А в разі неусвідомленого поїдання є різні думки. Дотримуючись вирішенню Апостола Павла куштувати ринкову їжу без розбору, можна зробити висновок, що як такого осквернення не відбудеться.
Але ось приклад з житія святого Феодора Тирона залишає деякі питання щодо осквернення / непоганеної через незнання. Святитель Інокентій Херсонський в своєму слові в день пам'яті цього святого пропонує наступну думку: «" Ніхто не знав задуму, тому багато тисяч душ в найсвятіші дні осквернились б споживанням того, що розчинено було (так повелів Юліан) кров'ю ідоложертовними. Це склало б для них предмет жалю на все життя, а для Юліана, або, вірніше сказати, сатани, їм рухатися, це була б радість і торжество велике "[8]. Тобто, на думку святителя, християни осквернились б споживанням цієї ідоложертовною їжі, яка була куплена б ними без відомостей про те, що він зневажений. Крім того, в самому житті, викладеному святителем Димитрієм Ростовським пишеться: «І ось він закликав до себе константинопольського градоначальника і повелів йому щодня протягом першого тижня, оскверняти припаси, що продаються на торжищах, кров'ю ідольських жертв, від яких християни завжди зобов'язані утримуватися (Діян .15: 29) »[9]. В даному життєписі з посиланням на Апостольський собор йдеться про те, що християни повинні «завжди» утримуватися від ідоложервенного.
У Великому Часослові теж сказано, що доброго не споживав жертов, народ зберіг себе неосквернённим (виходячи з контексту житія, мова йде про вкушении саме через незнання): «Але Мученик Федір, за промислом Божим з'явився уві сні тодішньому Константинопольському архієпископу Євдоксію і розповів про те, що трапилося, заповів йому негайно, в понеділок вранці, скликати віруючих і заборонити їм використовувати ці продукти, недолік ж необхідної їжі тимчасово відшкодувати коливом. Тим самим і задуми Відступника були зруйновані, і благочестивий народ зберіг себе берегти чистим. »
ІНШІ святоотєчеським вислові
"Від жертов бігайте, щоб не стати вам спільниками бісів, бо його приносять в честь бісів, тобто на образу Єдиного Бога".
Святитель Климент папа Римський. Постанови апостольські. Се його наказав від днів восьми книгах. Книга сьома. 21 п.
«А тут ті, які самі суть посуд Господній і храм Божий, не виходить від середовища і не відступають, щоб уникнути дотику до нечистоти і не бути змушеними опоганитися ідоложертовними стравами!»
Святитель Кипріан Карфагенський. Книга про занепалих. Книга єдності Церкви.
Можна твердо стверджувати те, що свідоме куштування ідоложертовне заборонено християнину. Про це свідчить і Святе Письмо і Святе Передання Церкви і сам здоровий глузд. Тим, хто з цим не згоден варто серйозно задуматися, адже навіть той, хто споживає мацу (іудейські опрісноки), по 70-м правилом святих Апостолів повинен бути відлучений від Церкви.
1. - Святитель Василь Великий. Тлумачення на книгу пророка Ісаї. 10 гл.10-11 ст.
2. - Святитель Феофан Затворник. Тлумачення на 1 Кор.10: 19.
3. - Святитель Іоанн Златоуст. Тлумачення 1го послання до Коринтян.
4. - Блаженний Феофілакт Болгарський. Тлумачення 1го послання до коринтян.
5. - Блаженний Феодорит Кіррского. Тлумачення 1го послання до коринтян.
6. - Святитель Іоанн Златоуст. Тлумачення книги Діянь.
7. - Ієрей Данило Сисоєв. Проповідь в день великомученика Феодора Тирона.
8. - Святитель Інокентій Херсонський Слово в п'ят 1-го тижня Великого посту.
9. - Святитель Димитрій Ростовський. Житіє Великомученика Феодора Тирона.