Громадський прогрес і регрес

В історії суспільствознавства склалися два підходи до вирішення питання про спрямованість людської історії: песимістичний і оптимістичний.

Песимістичний підхід. Представники песимістичного підходу стверджують, що вісторіі панує регрес, тобто такий тип розвитку, для якого характерний перехід від вис-шего до нижчого, процес деградації, зниження рів-ня організації, повернення до вичерпали себе формам і структурам.

Ідея регресивного розвитку суспільства зародилася ще в давнину. Давньогрецький поет Гесіод розділив історію на п'ять століть: золотий, срібний, мед-ний, бронзовий і залізний. За Гесіодом. золотий вік відрізнявся високою мораллю, але від століття до століття люди раз-обертаються, в силу чого кожен наступний століття ока-ни опиняються гірший за попередній. Найгірший, найстрашніший - залізний - вік, сучасний Гесіодом, де-монстрірует повний розвал моральності.

У XX ст. з'явилося багато песимістичних теорій людської історії, в яких розробляються ідеї «кінця історії», глобальних екологічних, енергети-чеських і ядерних катастроф. Як правило, ідеї гро-венного рефесса розробляються в період глибоких со-ціальних криз і потрясінь.

Оптимістичний підхід. Представники оптимістичного підходу виходять з того, що в історії панує прогрес, тобто такий тип розвитку, для якого характерний перехід від нижчого до вищого, від менш досконалого до більш со-вершать станом.

Уявлення про професії - направленому зраді-ванні на краще - також виникло в давнину. Так, Древне - грецький філософ Демокріт ділив історію про-щества на якісно різні періоди (минуле, сучасне, майбутнє), перехід від яких характеризує-ся зростанням культури і поліпшенням життя людей.

Але особливу увагу проблемам громадського про-гресу стали приділяти в Новий час. Одним з перших ідею суспільного прогресу чітко сформулював і обгрунтував французький філософ XVIII ст. М. Кондорсе. Він розділив історію на десять епох, які сме-ють один одного на основі вдосконалення розуму. Кондорсе вважав, що вихідним моментом прогресу яв-ляется можливість розвитку пізнавальної здатне-сти людини.

Гегель всесвітню історію характеризував як про-прогрес у свідомості свободи. Він виділяв східну, греко-ко-римську і німецьку фази історичного розвитку. Східна фаза висловлює свободу одного (деспотизм), греко-римська - свободу деяких (аристократія і де-демократами), німецька - абсолютну свободу, загальну волю. Гегель не вважав, що прогрес безмежний. Для нього історія закінчується в Прусської монархії, кото-раю є вершиною розвитку світової історії.

Поступальний розвиток суспільства. З точки зору марксистської кон-цепції розвитку суспільства, прогрес пов'язаний з розвитком виробник-них сил суспільства, зростанням продуктивності праці, звільненням людей від гніту стихійних громадських сил і експлуатації людини людиною. Суспільно-економічні формації розглядалися як законо-мірні стадії поступального прогресивного розвитку людства.

Поступальний розвиток суспільства являє со-бій складний, багатогранний і суперечливий процес. Суспільство, як ми відзначали, - це складна система, що включає ряд підсистем (економічну. Социаль-ву. Політичну і духовну) і елементів. Розвиток суспільства як системи не означає, що всі підсистеми розвиваються однаково. Навпаки, розвиток різних сторін суспільного життя відбувається нерівномірно. Часто прогрес в одних сферах суспільного життя здійснюється на тлі регресу інших областей. Слу-чаї криз в тих чи інших сферах суспільного жит-ні, окремі назадні руху не змінюють загальної на-спрямованості поступального розвитку суспільства, т. Е. Суспільний прогрес є домінуючою тен-денцией розвитку суспільства.

Таким чином. суспільний прогрес ніколи не виступає в чистому вигляді. Його не можна представити у вигляді відносно прямої лінії. Він завжди пов'язаний з по-пятнимдвіженіем в певному напрямку, з ранку-тій деякої частини можливого розвитку.

Критерії суспільного прогресу. Суперечливий характер суспільного прогресу ставить питання про його умовах. В історії філософії існують різні підходи до проблеми критеріїв суспільного прогресу. Французькі просвітителі критерієм прогресу вважали розвиток розуму і науки. Для соціалістів-утопістів (К.А. Сен-Сімон, Ш. Фур'є, Р. Оуен) критерієм прогресу виступала мораль, нравст-венний принцип. Гегель вважав, що критерієм прогресу є ступінь розкриття ідеї человеческойсвободи. Для Маркса критерієм поступального розвитку гро-ва є рівень розвитку продуктивних сил.

Всі ці критерії важливі, але вони можуть бути застосовані для вимірюв-ренію прогресу в окремих сферах суспільного життя і є недостатніми для характеристики всього прогресивного

розвитку суспільства. Так, критерій розуму - це приватний критерій в сфері духовного життя, критерій виробляй-них сил - це критерій в економічній сфері.

Таким чином. суспільний прогрес спрямований до гуманістичних цінностей і пріоритетів.