15 серпня

Святою Церквою Новомосковскется Євангеліє від Матвія. Глава 19, ст. 3 - 12

3. І приступили до Нього фарисеї і, спокушаючи Його, говорили Йому: по-якої чи чоловікові розводитись з жінкою своєю?

4. Він сказав їм у відповідь: Не Новомосковсклі ви, що Той, Хто створив спочатку чоловіка і жінку створив їх?

5. І сказав: Покине тому чоловік батька й матір, і пристане до дружини своєї, і будуть обоє вони одним тілом,

6. так що вони вже не двоє, але одна плоть. Отже, що Бог поєднав, людина нехай не розлучає.

7. Вони кажуть Йому: А чому ж Мойсей заповів дати листа розводового, та й відпускати?

8. Він говорить їм: Мойсей за ваше жорстокосердя дозволив вам відпускати дружин ваших, спочатку ж так не було так;

9. А Я вам кажу: Хто дружину свою не з причини перелюбу, і одружиться з іншою, той чинить перелюб І хто одружиться з розведеною чинить перелюб.

10. Учні говорять Йому: Коли справа така чоловіка із дружиною, то не добре одружуватись.

11. Він же сказав їм: не всі Це слово вміщають, але кому дано,

12. Бо бувають скопці, що з утроби ще матерньої народилися так; і є скопці, що їх люди оскопили; і є скопці, що самі оскопили себе ради Царства Небесного. Хто може вмістити, нехай вмістить.

У цьому євангельському уривку фарисеї звертаються до Христа, як підкреслює євангеліст Матвій, випробовуючи, з питанням, який був в ті часи настільки ж гострим, як і зараз. З питання розлучення в іудеїв не було єдності, і фарисеї навмисно хотіли залучити Христа в цю внутрішню дискусію.

У іудеїв були найвищі в світі норми шлюбу: він був священним обов'язком. Старий Завіт повністю побудований на принципі продовження роду, і звідси шлюб є ​​святий обов'язок кожної людини. Залишатися холостим після досягнення двадцятирічного віку, за винятком тих, хто цілком присвятив себе вивченню закону, означало порушення заповіді «Плодіться і розмножуйтеся». У поданні іудеїв людина, у якого не було дітей, фактично вбивав своє потомство і применшував образ Божий тут, на землі.

У фарисеїв були різні уявлення про розлучення. Ідеал шлюбу був досить високий, але на практиці була інша ситуація. Питання з розлученням вирішувалося виходячи з двох позицій. По-перше, жінка в принципі не могла розлучитися з чоловіком: вона вважалася річчю і у неї взагалі не було ніяких прав. Ми вже говорили, що іноді іудей молився таким чином: «Дякую тобі, Господи, що я не народився язичником, рабом або жінкою». Іудей чітко знав і розумів, що жінка тут не має ніяк прав. Молода дівчина до свого шлюбу належала батькові, а після - чоловікові. Чоловік міг розлучитися зі своєю дружиною, але дружина жодним чином не могла вийти з-під контролю і підпорядкування чоловікові. По-друге, сам процес розлучення був надмірно простий і був заснований на уривку з слів Мойсея, який наводять фарисеї, хоча безпосередньо він не цитується. «А хто візьме жінку, і стане їй чоловіком і вона не знайде ласки в очах його, бо знайшов у ній яку ганебну річ, то напише їй розвідний лист, і дасть їй у руки, і відпустить її з дому свого» - це пряма цитата з книги Повторення Закону (гл. 24, ст.1).

Використовуючи ці слова Мойсея, фарисеї будували два напрямки своїх міркувань. Одні говорили приблизно в тому ж ключі, в якому говорить Господь, але без якоїсь конкретики або тієї строгості, з якої відноситься до шлюбу Христос: на їхню думку, розлучення можливий тільки з вини перелюбу, розпусти і якихось інших причин, пов'язаних саме з подружнім ложем. Інший напрямок тлумачило висловлювання Мойсея більш широко, грунтуючись на словах «якщо дружина не знайде ласки в очах чоловіка». Під неблаговоленіем могло розумітися все що завгодно: обід був приготовлений не так, як захотів чоловік, дружина виявилася менш красивою, ніж проходить повз жінка, або вона розмовляла з будь-яким чоловіком на вулиці, - все це могло стати причиною розлучення. І виходить, що, з одного боку, висота і ідеал шлюбу, але з іншого - шлюборозлучний процес відбувався дуже легко і швидко. Тому вчителі іудейські та фарисеї сперечалися між собою і хотіли почути думку Христа.

Господь звертається до самого початку людської історії і каже, що Той, Хто створив на початку чоловіком і жінкою сотворив їх, сказавши: «... нехай залишить чоловік батька й матір, і пристане до своєї жінки, і стануть обоє вони одним тілом, так що вони вже не двоє, але одна плоть. Отже, що Бог поєднав, людина нехай не розлучає ». Він пояснює, що для кожної соединяющейся пари розлучення вже в принципі неможливий, подібно парі Адама і Єви, для яких цього не могло бути: тоді ще не було інших людей і вони могли поєднуватися тільки один з одним. Так само і в шлюбі: «що Бог поєднав, людина нехай не розлучає».

Фарисеї запитують Христа: «Чому ж Мойсей дав такий закон?» Але Господь уточнює, що це був не закон, а потурання Ради жорстокости людському. Отже, справжньою основою шлюбу є любов, про яку ми Новомосковський в Святому Письмі, тобто любов, долає гордість. Звідси ідеал шлюбу - це завжди ідеал відносин, в основі яких лежить смиренність один перед одним, розуміння, усвідомлення іншу людину, тому що справжня любов здатна зрозуміти іншого і прийняти його. Іншими словами, така любов є справжня Христова любов, яка знає, що знайде себе в нестямі, не шукає свого, як каже апостол Павло, і, втративши себе, знаходить повноту.

Учні Христа говорять, що якщо така справа до дружини, може, то краще зовсім не одружуватися. Тоді Господь сказав про скопців і що не всі Це слово вміщають, але «хто може вмістити, нехай вмістить». Деякі тлумачі вважають, що в цій фразі йдеться про присвячення себе Богу, про безшлюбність, обітницю дівоцтва. Але, може бути, Господь тут мав на увазі якраз відносини між чоловіком і жінкою. Тобто не всі вміщають це слово, але є скопці, які або добровільно, або з примусу, або від народження виявилися нездатними до того, щоб мати сім'ю. І далі Господь говорить: «Хто може вмістити, нехай вмістить». Тобто шлюб і шлюб - це закон, даний Богом людині, це велике служіння, яке Бог визначив для кожного з нас.

Береже вас Господь!

Священик: Данило Рябінін

Розшифровка: Олена Кузора

Ключ розуміння. Чи легко бути молодим в Православної Церкви

Прості історії. Американський хірург-трансплантолог Джозеф Мюррей

Питання та відповіді

Як бути, якщо в школі вчать протилежного вірі?

- - Трохи раніше Ви говорили про те, що кожен предмет можна викладати по-різному і розповідати про Бога не тільки по предмету «Закон Божий», але і.

Як вести себе віруючому в світській школі?

- - Оскільки православних шкіл, гімназій у нас вУкаіни не так вже й багато, так чи інакше багатьом православним дітям доводиться вчитися і в звичайній.

Як навчити дитину використовувати сучасну техніку на благо?

Як навчити дитину боротися з лінню щодо школи?

- - Батюшка, як навчити дитину боротися з лінню щодо школи? Чи має місце фізичне виховання? Багато порадників з цього приводу. - Невольник НЕ богомольник.

- Створення і просування