Весільні обряди стародавніх слов’ян

За слов'янським звичаєм наречений викрадав наречену на ігрищах попередньо домовившись з нею про викрадення: "Схожахуся на ігрища. І ту умикаху дружини собе, з нею ж хто с'вещашеся: імяху ж по дві і по три дружини".
Потім батька нареченої жених давав віно - викуп за наречену. За день до весілля майбутня теща пече курник, посилаючи його в будинок жениха. Наречений же посилає в будинок нареченої живого півня. У передвесільний день ніяких розваг не відбувається. Все ретельно готуються до веселощів.
Вранці весільного дня жених сповіщає наречену, щоб вона готувалася до вінця. Батьки нареченої розстеляють на лаві шубу, садять на неї свою дочку і починають одягати в весільне вбрання. Як тільки одягнуть, то посилають гінця до нареченого.

Незабаром весільний поїзд під'їжджає до воріт. Дружка нареченого стукає в ворота, викликає господаря і каже, що, мовляв, полюємо на зайців, так один заєць махнув до тебе за ворота, треба-де відшукати. Наречений старанно шукає захованого "зайця" (наречену), а, знайшовши, і випросивши благословення у батьків, садить в весільний поїзд і їде на вінчання. Довгий час "вінчання" в греко-католицької церкви з обов'язковою проповіддю про "сімейне щастя" якийсь там ізраїльської сім'ї, не вважалося справжнім вінчанням, бо люди довго ще з повагою ставилися до звичаїв своїх предків. Степан Разін, наприклад, скасував церковне "вінчання", звелівши вінчатися навколо дуба. Вінчання відбувалося після полудня, ближче до вечора.
В цей час мати нареченого готувала в кліті шлюбне ложе: спочатку настилають снопи (числом 21), поверх перину і ковдру, зверху кидала кунью шубу або шкуру куниці (або ласки). Біля ложа ставилися діжки з медом, ячменем, пшеницею, житом. Все підготувавши, майбутня свекруха обходила ложе з горобинової гілкою в руці. 21 сніп означає "вогненну пристрасть" (потроєна сімка, число Вогню), кунья шуба повинна була чарівним чином розпалити пристрасть у нареченої, точно так же, як і шкурка куниці або ласки. Зверніть увагу на назви звірів, чиї шкурки використовувалися в чарівних цілях, мабуть, ще з общеіндоеропейскіх часів, якщо не раніше. Куна (куниця) - того самого кореня, що й латинське cunnus, норка - то ж, саме, тільки іносказтел'но, і, нарешті, ласка власне і означає ласку. Гілка горобини служить, по-перше, свого роду, очисним засобом, а, по-друге знаком родючості. Саме слово вінчання означає покриття голови, вінком (вінцем).

Перед вінчанням місце нареченого займав молодший брат або підліток, родич нареченої, у якого нареченому необхідно було викупити місце поруч з нареченою. Обряд називається "продаж сестриної коси". Близько нареченої сідають також "глазки" - дві родички нареченої, найчастіше сестри або Сеструха (тобто двоюрідні сестри). Вони під час всього весілля допомагають нареченій. Кожна з "вічко" тримає в руках по страві, зав'язати хустками кінцями в низ. В одній страві лежить хустку, повойник, гребінь і дзеркало, а в іншому дві ложки і окраєць хліба. Після викупу наречений і наречена, тримаючи в руках по запаленою свічці, йшли до храму або заповітну дубу. Попереду них йшли танцюристки, за ними несли коровай, на якому лежали срібники. Позаду молодих обсипало ніс чашу з хмелем, зерном і сріблом. Сваха обсипала наречену і нареченого з чаші. Гості бажали нареченій стільки дітей, скільки шерстинок в кожусі. Після таких побажань сваха милостиво обсипала ще й гостей.

Раніше вінчав жрець, брав наречену за руку, доручав її нареченому і наказував їм поцілуватися. Чоловік покривав дружину порожнистої своєї сукні або плаща в знак заступництва і захисту, після чого жрець давав їм чашу з медом. Стоячи перед жертовником, чоловік і дружина тричі по черзі пили з чаші. Залишки меду наречений плескав у жертовник і кидав чашу під ноги, примовляючи: - "Нехай так під ногами будуть потоптався ті, хто буде сіяти між нами розбрат" -. Хто перший ступав ногою на чашу, той, за повір'ям, ставав главою в сім'ї. На почесному місці за весільним столом завжди сидів сільський знахар або чаклун. Однак, він займав почесне місце не через те, що міг, розсердившись від недостатнього до нього поваги, "перетворити в вовків весільний поїзд" (навіщо чаклуна поїзда з вовками?), А тому, що якраз найчастіше був нащадком тих самих волхвів , протягом сотень років вінчали наших прапрадедушек з прапрабабусі.

По дорозі додому молоді йшли, міцно притискаючись один до одного, а гості по черзі смикали їх за рукава, намагаючись розлучити. Після такого нехитрого випробування все сідали за стіл і починали бенкетувати. Все, крім молодих, перед якими хоча і стояла смажена курка, але з'їдали вони її лише після закінчення бенкету. Ні пити, ні їсти молодим під час весільного застілля не дозволялося. Коли на стіл подавали курник, то це означало, що настала пора - "Тетера на стіл прилетіла - молода спати захотіла". У розпал веселощів молоді йшли в кліть, де заздалегідь було підготовлено шлюбне ложе. Під напуття, молодята, захопивши закутаний в рушник обрядовий коровай і курку, закривалися в кліті. Біля дверей з оголеним мечем ходив дружка нареченого, охороняючи спокій молодят.
Гості віддалялися в будинок, але через деякий час посилали дізнатися про "здоров'я". Якщо наречений відповідав, що він в "доброму здоров'ї", значить "добре" свершилось. "Веселенький вставши", молоді приступали до їжі. Взявши курку, наречений повинен був відламати ніжку і крило, після чого кинути їх назад через плече. Скуштувавши курки і короваю, молоді приєднувалися до гостей, і веселощі тривало.