Велика субота страсного седмиці Великого посту
Ця суботу є Преблагословенна, в ній же Христос заснувши воскресне на третій день.
Заключна рядок кондака і икоса
У Велику суботу Православна Церква згадує тілесне поховання Ісуса Христа і зішестя Його у пекло.
Знявши з хреста і обвивши плащаницею із пахощами, за звичаєм іудеїв, Йосип і Никодим поклали пречисте тіло Господа в новому кам'яному гробі в саду Йосипового, що знаходився недалеко від Голгофи. До дверей труни привалили великий камінь. При похованні Ісуса Христа знаходилася Марія Магдалина, мати Якова та сина Ісуєвого.
А первосвященики та фарисеї знали, що Ісус Христос пророкував про Своє воскресіння, але не вірячи сему передбачення і побоюючись, щоб Апостоли не викрали Тіла Ісуса Христа і не сказали народові: воскрес із мертвих, - в суботу випросили у Пилата військову варту, приставили до гробу і самий труну запечатали (Мт. 27, 57-66; Ін. 19, 39-42) і тим доставили істині нове підтвердження.
Святитель Іоанн Златоуст пише: «Христос покладений був у новому гробі, в якому ніхто раніше не було покладено, щоб воскресіння не могло бути приписано кому-небудь іншому, разом з Ним лежить; щоб учні, по близькості цього місця, легко могли прийти і бути глядачами того, що сталося і щоб свідками поховання були не тільки вони, а й вороги. Те, що він був на друку на труну і приставлена варта з воїнів, це дійсно, з їхнього боку було свідченням поховання, так як Христос хотів, щоб і поховання Його було не менше достовірно, ніж воскресіння. Тому-то і учні ревно намагаються довести, що Він дійсно помер. Воскресіння Його було подтверждаемости всім наступним часом: між тим, якби смерть Його в той час була прихована і не став той абсолютно відомою, то це могло б пошкодити речі про воскресіння ».
Всі дні перевершує свята Чотиридесятниця, але більше Чотиридесятниці свята і Велика Седмиця (Страсна) та більше самої седмиці Страсного є Велика і свята П'ятниця. Бо як в першому миротворении Бог, створивши всі тварі і в шостий день остаточно створивши людину, сьомого дня спочив від усіх справ Своїх, і освятив його, назвавши суботою, тобто спокоєм: так і в укладення розумного творіння, зробивши все (справа спокутування ), і в шостий день - п'ять, паки возсоздавші зотлілого гріхом людини і оновивши його живоносним хрестом і смертю, в справжній сьомий день Господь заспокоївся, заснувши жівотоестественним і рятівним сном. Бог Слово тілом зглянувся до гробу, зглянувся ж і в пекло (1 Петро. 3, 19-20) з природною і божественною душею, через смерть відділу від тіла і видасть Його в руки Отця, Якому Він приніс і Кров Свою, зробити нашим порятунком . Але душа Господа по пеклі була утримана, подібно душам святих, бо вона не підлягала прабатьківській клятві. Вселився Господь наш Ісус Христос у гробі тілесно і з Божеством, що з'єдналися з тілом; але в той же час Він був і в раю з розбійником і, як раніше сказано, що в пеклі з оголеними Своєю душею, преестественно же був яко Бог неописаний, необмежений. Зазнало Господнє тіло і тління, тобто дозвіл душі від тіла, але не руйнування плоті і членів і досконалу псування їх. Святе тіло Господнє Йосип, знявши з дерева, хоронить в новому гробі і в вертограді, над входом труни вважає вельми великий камінь. Отселе пекло здригається і ізумевается, відчувши могутню силу; і незабаром він, неправедно поглинув, вивергає і Христа, - твердий і наріжний камінь, і тих, яких укладав в утробі своїй, як їжа і насолоду для себе.
На утрені Великої Суботи, після Великого славослів'я, Плащаниця при співі «Святий Боже ...» виноситься священнослужителями з храму на чолі, за участю народу, і обносять навколо храму в спогад зішестя Ісуса Христа в пекло і перемоги Його над пеклом і смертю. Потім, по внесенню Плащаниці до храму, вона підноситься до відкритих Царським Брами, за ознаку того, що Спаситель нерозлучно перебуває з Богом Отцем і що Він Своїми стражданнями і смертю знову відкрив нам двері раю.
Після закінчення Літургії буває благословення хлібів та вина, а в більшості храмів відбувається освячення пасок і яєць.
О дванадцятій годині ночі розпочинається полунощніца, на якій співається канон Великої Суботи. В кінці полунощніци священнослужителі мовчки переносять Плащаницю з середини храму у вівтар Царськими вратами і кладуть її на Престол, де вона залишається до свята Вознесіння Господнього, в пам'ять сорокаденного перебування Ісуса Христа на землі після Воскресіння Його з мертвих.
У дослідженні Православної віри, кн. 3, гл. 28
Співи зі служби в суботу Страсного тижня Великого Посту
Тропар: Благообразний Йосиф, з древа знявши Пречисте Тіло Твоє, плащаницею чистою обвивши, і вонямі у гробі нове покривши поклади.
«Благообразний Йосиф, знявши з хреста пречисте Твоє Тіло, обгорнув плащаницею і пахощами намастити, поклав в новому гробі».
Тропар: Егда зійшов ти до смерті, животі Безсмертний, тоді ад умертвив ти блістніем Божества. Коли ж і померлих від підземних воскресив єси, вся Сили небесні взиваху: Жизнодавче Христе Боже наш, слава Тобі.
«Коли Ти скуштував смерті, про Життя безсмертна, тоді Ти Своїм Божественним світлом умертвив ад. Коли ж Ти воскресив мертвих в пеклі, все Небесні Сили кликали: Жізнодавец Христе Боже наш, слава Тобі! »
Тропар: мироносиць дружинам, при гробі представ Ангел звістив: світу мертвим суть пристойно, Христос же зотління явися чужий.
«Ангел, поставши до жінок-мироносиць біля труни, вигукнув: миро потрібно мертвим, а Христос не зазнав тління».
Євангеліє від Матвія
Як минула ж субота, на світанку першого дня тижня, прийшла Марія Магдалина та інша Марія побачити гріб.
І ось, стався великий землетрус, бо Ангел Господній, що зійшов з небес, приступивши, відвалив від гробу каменя, та й сів на ньому; Його ж постать була, як блискавка, а шати його були білі, як сніг; і від страху перед ним стрегущіе прийшли в трепет і стали, як мертві;
А Ангол озвався й промовив жінкам: Не лякайтеся, бо я знаю, що ви шукайте Ісуса розп'ятого: Його немає тут - Він воскрес, як сказав. Підійдіть, подивіться на місце, де знаходився Він Ідіть же хутко, і скажіть Його учням, що Він воскрес із мертвих, і ото випереджує вас в Галілеї; там Його побачите. Ось я сказав вам. І пішли вони хутко від гробу, зо страхом і великою радістю, побігли сповістити учеників Його.
Коли ж йшли вони сповістити учням Його, і се Ісус зустрів їх і сказав: радійте! І вони. підійшли, обняли Його ноги і вклонились Йому до. Тоді промовляє до них: Не лякайтесь, бо Ідіть, повідомте братів Моїх, нехай вони йдуть у Галілею, і там вони побачать Мене. Коли ж вони йшли, ось дехто зо сторожі до міста прийшли та й первосвященикам від все, що сталось. І, зібравшись зо старшими, вони врадили раду, дали сторожі чимало срібняків, і сказали: скажіть, що учні Його, прийшовши вночі, украли Його, коли ми спали; і, якщо чутка про це дійде до правителя, ми переконаємо його, і від клопоту визволимо вас. І, взявши вони срібняки, зробили, як навчено їх І пронеслося слово оце між юдеями до сього дня.
Одинадцять же учнів пішли в Галилею, на гору, куди звелів їм Ісус, і, побачивши Його, вклонилися Йому, а дехто вагався. А Ісус підійшов і сказав: Дана Мені всяка влада на небі й на землі. Тож ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, навчаючи їх зберігати все те, що Я вам заповів І ото, Я перебуватиму з вами повсякденно аж до кінця віку. Амінь.
Якщо ж ми вмерли з Христом, то віруємо, що й жити будемо з Ним.
Рим. 6, 8
Ось слова святого Апостола Павла, які ми чули з вами мої улюблені у Христі брати і сестри, сьогодні за Божественною Літургією під час апостольського читання. Рятівна нам перш за все знати, що значить померти з Христом.
Звичайно, тут зрозуміло смерть не тілесна, бо Апостол вжив слово померли в ставленні до людей живим, а смерть для світу, тобто для пристрастей. Про це той же Апостол говорить в посланні до Галатів: ті, що Христові Ісусові, розп'яли вони тіло з пожадливостями та з похотями (Гал. 5, 24). Ясно звідси, що ми помремо з Христом тільки в тому випадку, якщо заб'ємо тебе свої пристрасті обжерливості, розпусти, грошолюбства, гніву, печалі, зневіри, марнославства і гордості. А умертвіння пристрастей є подвиг, який можна назвати добровільним мучеництвом. Так вчив і святий Феодор Студит, кажучи, що ченці щодня вмирають через відсікання своєї пристрасної, гріховної волі. Тому вони успадковують мученицькі вінці, як і святі мученики.
Правда, ці святоотеческие слова сказані були ченцям. Але мученицька боротьба з пристрастями, на думку Апостола Павла, неминуча в житті всіх, які прагнуть бути Христовими. Та й як може бути інакше, коли Господь наказав всім своїм послідовникам вузький і тернистий шлях, кажучи: І хто не візьме свого хреста, і за Мною, той Мене недостойний (Мт. 10, 38). Таким чином, щоб жити з Христом, треба спочатку померти з Ним, тобто умертвити свої пристрасті.
Що ж означає: жити з Христом? - Жити з Христом, значить, перебувати з Ним у єднанні. А єднання з Христом є ніщо інше, як наша любов до Нього, прагнення нашого серця завжди думати про Нього, завжди молитовно розмовляти з Ним і творити одне тільки Йому угодне. Любов до Христа, як вчить Сам Господь, є, по своїй суті, виконання нами Його Божественних заповідей: Якщо Ви Мене любите, Мої заповіді (Ін. 14, 15). Тому ми будемо виконувати Його заповіді.
Ми будемо жити з Христом, якщо в нашому житті буде проявлятися плід виконання нами всіх Його заповідей, тобто Божественна радість Христа, про яку Він каже: Якщо ви зберігати Мої заповіді, то в любові Моїй ... радість мої пробували в вас, і щоб радощі ваші досконала (Ін. 15, 10-11).
Ця радість Христа особливо, як ніде, подається всім справжнім Його послідовникам в Таїнстві святого Причастя. Роблячи нас єдине з Богом по благодаті, це Таїнство дає нам ще в земному житті небесне, раювання. І якщо ми не відчуваємо від святого Причастя того блаженства, яке відчували святі угодники Божі, то тільки в силу того, що погано виконуємо рятівні заповіді, не хочемо розлучитися зі своїми пристрастями і їх в собі не умертвляємо.
Тому будемо, мої возлюблені у Христі чада, мати своєю головною турботою тверду рішучість боротися з пристрастями до їх умертвіння. Тоді ми будемо жити з Христом, тобто виконувати неухильно все Його заповіді, і мати ще тут, на землі, плодом їх - Божественної радістю, черпаючи її з багатьох благодатних джерел нашої Православної Церкви і, особливо, в Таїнстві святої Євхаристії.
У всій же повноті цю радість за умертвіння своїх пристрастей і виконання Божественних заповідей ми будемо відчувати в загробному житті, коли з'єднаємося на повіки з померлим за нас і воскрес Господом для нескінченного блаженства в Його Небесному Царстві, чого щоб сподобив нас Господь по Своїй невимовній милості до нам грішним. Амінь.