Суспільство як котра саморозвивається система (4) - реферат, сторінка 1

Суб'єкти і рушійні сили історичного процесу. 5-16

Список використаної літератури. 27

Все життя мировоздания виявляється надзвичайно ко-Ротко, якщо з-поставляти час існування Метагалактика з часом існування її складових (наприклад, Сонця). Історія ево-люції Космосу вимірюється життям всього двох поколінь "населення" Метагалактика. Еволюція самої Землі і органічної природи виявляється також швидкої і короткою. За час істота-вання Землі вона разом з сонцем зробила всього 23 обороту по-коло центру галактики, а разом з людиною, нею була пройдена 1/130 частина цієї космічної ор-біти. Якщо припустити, що земля су-ществует 24 години, то час існування людини складе близько 1 хвилини, а ис-торію людини сучасного типу займе одну секунду.

Як незаперечно свідчать факти, був час, коли на Землі людей не існувало. Але з появою людей з'явилося і людське про-суспільством. Люди поза суспільством існувати не мо-гут. Ще Аристотель (IV ст. До н.е.) називав людину політичною твариною, тобто живе в государ-стве (політиці), в суспільстві.

А. Фергюсон у праці "Нарис історії громадянського загально-ства" (1767 г.) писав, що "Людство слід розгля-ривать в групах, в яких воно все-гда існувало. Історія окремої людини - лише одиничний прояв почуттів і думок, слід придбати-тенних їм у зв'язку з його родом і кожне дослі-нання, що відноситься до цього предмету, має виходити з цілих суспільств. а не від-дель-них людей ".

Суб'єкти і рушійні сили історичного процесу

Інтересикак спонукальна СІЛАКО дії. Це питання обговорювалося і в якійсь мірі вирішувалося задовго до марксизму. Вже Аристотель справедливо вказував, що люд-ка спонукає до дії інтерес. Проблема інтересів, їх сущ-ності, ролі, класифікації займала величезну місце в размиш-домлення філософів XVII-XIX століть. Однак ідеалістичний підхід до суспільства штовхав цих мислителів, які висловили дуже багато цінних міркувань, що стосуються інтересів, до того, щоб зв'язати їх або зі ступенями самопізнання абсолют-ної ідеї, або з незмінною людською природою, яку суспільство може очистити або перекрутити, або з божественним предначертанием . Беручи положення, що саме інтереси є детермінантою діяльності людей, марксистська фі-лософія дає їм матеріалістичне пояснення і розкриває їх як об'єктивну основу для типізації нескінченно розмаїтості-них, які стикаються, збігаються, перетинаються детерм-нант людських дій.

Положення суспільних класів в системі матеріального виробництва, наявність або відсутність власності на знаряддя і засоби виробництва - фактор, який існує об'єктивним тивно, визначаючи їх інтереси. Так, кожен окремий буржуа може бути хорошим сім'янином, порядним у відносинах з близькими і друзями людиною. Він здатний особисто доволь-сконалюватись вельми скромними життєвими благами. Таємниця його вічної накопичувальні гонки в іншому: за словами К. Маркса, ка-піталіст - персоніфікований капітал. Відносини, в які він включений, які існують для нього в якості інтересу, штовхають його до діяльності, спрямованої на самозростання ка-питала, бо цей останній тільки так і може істота-вать, вижити і примножити. Інтерес, концентруючись на отриманні прибутку, максимального прибутку, надприбутки, стає потужною спонукальною силою, внутрішньою пружиною дії капіталіста як представника певного класу.

Ф. Енгельс писав, що «економічні відносини кожного даного суспільства проявляються, перш за все, як інтереси» [1]. Звідси стає зрозумілою їх величезна значимість: вони є-ються потужної спонукальної силою, яка змушує діяти ис-торичні суб'єкт, будь то індивіди, класи або якісь інші громадські групи. Конспектуючи «Науку логіки», В. І. Ле-нин звертав увагу на думку Гегеля про роль інтересів: «Інте-реси« рухають життям народів »[2].

У нашій літературі немає однозначного розуміння природи інтересу. Одна частина вчених вважає, що інтерес об'єктивний, інша - що він суб'єктивно-об'єктивний, тобто являє собою відображення у свідомості суб'єкта його об'єктивного поло-ження. Є підстави вважати більш правильною першу точку зору: інтерес існує об'єктивно, незалежно від того, осо-знан він чи ні.

Що ж стосується відображення об'єктивно існуючого інте-Реса, то воно являє собою найважливіший момент на шляху пре-обертання інтересів в спонукальну силу діяльності. Це усвідомлення може бути невиразним, поверхневим, стихійним. Але навіть і в цьому випадку відбите у свідомості інтерес штовхає до дії.

Складність процесу відображення об'єктивно існуючого інтересу полягає в тому, що та чи інша спільність може прийняти чужий їй інтерес за свій власний, тішити себе ілюзіями, ув-лечься політичною демагогією. Адже серед тих, хто опинився в полоні фашистської ідеології і політики, були аж ніяк не одні тільки імперіалісти, а й широкі кола трудящих. Так було в історії не раз. І кожен раз народ дорого розплачуючись-ється за свої помилки, але приходить, в кінцевому рахунку, до більш-менш адекватного усвідомлення власних інтересів.

Об'єктивність інтересу, а також його роль спонукальної сили дії роблять необхідним для партії робітничого класу посто-янний врахування інтересів різних суспільних груп. В. І. Ле-нин писав, що марксист повинен «відшукувати коріння громадськості-них явищ в виробничих відносинах. зводити їх до ін-Терес певних класів. »[1].

Визнання об'єктивності інтересів означає, що процес розвитку суспільно-позитивних і подолання суспільно-негативних інтересів не може бути зведений до гасел, закликів, роз'ясненнями, вихованню, хоча, зрозуміло, і їх вплив необхідно брати до уваги і використовувати на практиці. Але головне - зміна умов, з якими пов'язані ті чи інші інтереси. Так, одне з найважчих наслідків застійного періоду в нашій країні - втрата, інтересу до праці.

Поняття «творча сила історичного процесу» дуже поблизу-ко поняттю рушійних сил. Деякий відтінок, що фіксується даними поняттям, полягає в тому, що в ньому підкреслюється мо-мент нового, творчого, творчого в діяльності відпо-ціалу спільнот або індивідів. Тому воно застосовується, як правило, до тих сил, які зацікавлені в гро-венному прогрес і які своєю діяльністю готують прогрес-пасивного зміни в суспільстві або активно беруть участь в боротьбі за такі перетворення з силами консервативними і реакційними.

Поняття «суб'єкт історичного процесу» не тотожне двом попереднім. Історія є результат діяльності всіх ін-індивідів і спільнот, тому всі вони, хоча і по-різному, ви-ступають її рушійними силами, а частково і творцями. Але до рівня суб'єкта піднімаються тільки ті і тільки тоді, хто і коли усвідомлює своє місце в суспільстві, керується суспільно-зна-чімимі цілями і бере участь в боротьбі за їх здійснення. Фор-мування такого суб'єкта є результат історії. При цьому її загальна тенденція полягає в тому, що в свідоме историче-ське творчість залучаються все більш широкі маси. Так, милий-Ліон простих людей і цілі спільності, в минулому досить дале-кі від політики, сьогодні перетворюються з учасників в созна-них і активних суб'єктів історичної практики.