Становлення культурології як науки історичний шлях, пройдений людством від давнини до

Історичний шлях, пройдений людством від давнини до теперішнього часу, складний і суперечливий. На цьому шляху часто з'єднувалися прогресивні і регресивні явища - прагнення до нового і прихильність до звичних форм життя, бажання змін і ідеалізація минулого. Чим старше робилося людство, тим складніше і масштабніше ставали проблеми його існування, і в пошуках способів їх дозволу головну роль завжди відігравала культура, яка адаптувала людини до постійно мінливих умов життя, допомагала йому знайти її сенс і мету, зберегти людське в людині.

Слово «культура» - одне з найбільш уживаних сьогодні, як в науковому, так і в практичному ужитку. Ми використовуємо його легко, майже не замислюючись про його зміст. Тим часом це одне з найбільш складних понять, що використовуються людиною, оскільки воно має силу-силенну значень. Різні аспекти розвитку культури досить давно привернули увагу філософів, істориків, психологів, соціологів, етнологів, археологів, лінгвістики. Однак тільки в XX ст. вчені осознаналі потреба в спеціальному межпредметном дослідженні культури. Це і послужило основою для виникнення самостійної наукової дисципліни про культуру, що отримала назву культурологія.

Початок недовгій історії спроб дати наукове пояснення феномену культури було покладено в XVII в. англійським філософом Т. Гоббсом і німецьким правознавцем С. Пуфендорфом, які висловили ідею, що людина може перебувати в двох станах природному (природному) і культурному. Природне стан людини є нижчим рівнем його розвитку, оскільки воно творчо пасивно, а культурний стан розглядалося як вищий щабель розвитку людини, оскільки воно творчо продуктивно.

Походження терміна «культурологія» прийнято пов'язувати з ім'ям американського культурного антрополога Леслі Алвина Уайта, який запропонував назву для нової науки про культуру. Саме він в своїх роботах «Наука про культуру» (1949), «Еволюція культури» (1959), «Поняття культури» (1973) обгрунтував необхідність виділення цієї області знання в окрему науку і заклав її загальнотеоретичні основи. Наполягаючи на необхідності науки про культуру, Уайт зробив спробу виокремити предмет її дослідження, відмежувати його від предметів суміжних з нею наук, до яких він відносив психологію і соціологію. Якщо психологія, як стверджував Уайт, вивчає психологічну реакцію людського організму на зовнішні чинники, а соціологія - закономірності взаємин індивіда і суспільства, то предметом культурології має стати осмислення взаємозв'язку таких культурних явищ, як звичай, традиція, ідеологія.

Він готував культурології велике майбутнє, вважаючи, що вона являє собою нову, якісно вищий щабель в осягненні людини і світу

Місце культурології в системі інших наук

поглиблює уявлення про культуру, доповнюючи його власними дослідженнями і знаннями.