Співвідношення права і моралі, схожість і взаємодія - право і мораль

Подібність і взаємодія

мораль право моральний норма

Головні загальні риси права і моралі складаються в наступному:

право і мораль переслідують зрештою одні й ті ж цілі і завдання - впорядкування і вдосконалення суспільного життя, внесення в неї організують почав, розвиток і збагачення особистості, захист прав людини, утвердження ідеалів гуманізму, справедливості;

право і мораль як нормативних явищ визначають межі належних і можливих вчинків суб'єктів. Служать засобом вираження і гармонізації особистих і суспільних інтересів;

Мета права - встановити спільне життя людей так, щоб на зіткнення, взаємне поборювання, запеклі суперечки витрачалося якнайменше душевних сил. Таке ж по суті і призначення моралі.

а) вплив моралі на формування права;

б) вплив права на формування моральних норм;

в) охорона правом моральних норм;

г) використання моральних норм при застосуванні права.

Конституційне право на життя (ч. 1 ст. 20) є за змістом похідним від заповідей: в Біблії «Не убий» (Вихід 20:13); в Корані «Не вбивайте душу, яку заборонив Аллах» (Аль-Ана'ам, 6: 151); в Торі «Не вбивай» і «Не вподібнюйтеся світу риб, де великі ковтають маленьких» (Береш, 1,20).

Конституційне положення про те, що працездатні діти, які досягли 18 років, повинні піклуватися про своїх непрацездатних батьків, є за змістом похідним від заповідей: в Біблії: «Шануй батька твого і матір твою. »(Вихід 20:12); в Корані: «І до батьків - благодіяння. Якщо досягне в тебе старості один з них або обидва, то не говори їм тьху! і не кричи на них, а говори їм слово благородне »(Аль-Ісра, 17:23); в Торі «Я створив для тебе два світила - батька твого і матір твою. Шануй їх! »(Береш, 1,14).

Так, в заповіді «Возлюби ближнього свого, як самого себе» міститься відразу кілька прав і свобод людини і громадянина, втілених (звичайно, з урахуванням історичної епохи, політичних і економічних реалій країни) відразу в декількох конституційних нормах:

- рівність прав і свобод людини і громадянина перед законом і судом (ч. 1 ст. 19 Конституції РФ);

- охорона гідності особистості, незаконність його приниження (ч. 1 ст. 21 Конституції РФ);

- незаконність будь-яких тортур, насильства, іншого жорстокого або принижуючого людську гідність поводження і покарання (ч. 2 ст. 21 Конституції РФ);

- право на недоторканність приватного життя, особисту і сімейну таємницю, захист своєї честі і доброго імені (ч. 1 ст. 23 Конституції РФ) і ін ».

В останні роки можна відзначити позитивну тенденцію пильної уваги Руської Православної Церкви до питань, пов'язаних з правами людини. На думку Уповноваженого з прав людини в Укаїни В. Лукіна, вУкаіни далеко не все гаразд із правами людини, і тут відкривається дуже широке поле для єдності і співробітництва Церкви і суспільства. Необхідно обговорювати цю серйозну проблему з таким розрахунком, щоб Російська Православна Церква з її великими традиціями глибокого духовного роздуми привнесла свій внесок у цей процес. Разом з тим цінності віри, святинь, Вітчизни для більшості православних християн стоять вище, ніж права людини, навіть право на життя.

Право має надзвичайно важливе значення для розвитку моралі. Одних внутрішніх мотивів для людей недостатньо, щоб стримати прояви їх ворожих пристрастей і усунути можливість громадських зіткнень. Необхідна тверда правова організація, яка могла б приєднати до внутрішніх мотивів стримуючу силу зовнішнього закону і охоронний нагляд влади. Здійснюючи свої функції, правоохоронні, а також інші державні органи часто застосовують право. Таким чином, їх діяльність повинна бути пронизана моральністю, особливо при винесенні рішень по певним юридичним конфліктів. Так як «процес прийняття рішення може бути простим, коли норма передбачає один можливий варіант вирішення (наприклад, штраф в строго визначеному розмірі), або досить складним, коли норма передбачає різні варіанти вирішення. Наприклад, якщо взяти норму кримінального кодексу, що передбачає покарання від двох до п'яти років, то тільки в рамках цієї норми закладено сорок вісім варіантів рішення (позбавлення волі вимірюється місяцями). Тут завдання суду полягає в тому, щоб вибрати одне з цих можливих варіантів. Ось тут-то якраз і вступають в дію мораль, а також уявлення про доцільність. Суд обирає з урахуванням фактичних обставин найбільш доцільне і справедливе рішення, враховуючи і цілі покарання (загальне і часткове попередження, перевиховання) ». Отже, забороняючи і караючи злі прояви людської волі, право має відоме виховне значення: воно знищує лукавство свавілля людських пристрастей і в самому внутрішньому світі людини залишає сліди свого впливу. Ось чому так важливо, щоб весь правовий склад суспільних відносин переймався моральним духом і щоб правова життя народу протікала в здоровій атмосфері твердого порядку і законною справедливості. Ще в Давньому Римі юристи писали, що «слід дбати про правосуддя, сповіщаючи поняття доброго і справедливого, відокремлюючи справедливе від несправедливого, відрізняючи дозволене від недозволеного, бажаючи, щоб добрі удосконалювалися не тільки шляхом страху покарання, але і шляхом заохочення нагородами, прагнучи до істинної філософії, а не до уявної ».