Синолога - це
Китай в сучасних кордонах.
Синолога (від позднелатинского Sina - Китай), або китаєзнавство. китаїстики, - комплекс наук, які вивчають історію. економіку. політику, філософію. мова. літературу. культуру стародавнього і сучасного Китаю. У Китаї для науки про минуле цієї країни використовується термін 汉学 (піньінь hànxué) або 国学 (піньінь guóxué, може бути переведено як «родиноведение»). Перший частіше використовується в дослідженнях історії та культури ханьского етносу, другий - інших національностей, що живуть на території Китаю. В Японії для позначення цієї науки служить термін кангаку (漢学, дослівно «ханьское вчення»). В англомовних країнах цей термін розуміється як застарілий, що входить складовою частиною в Chinese Studies.
Вчені, які займаються синолога. називаються синолога. китаєзнавці або китаїст. в XIX в. рідко - «хінезістамі» (запозичення з німецької мови).
Історія розвитку
Обмеженість ранніх європейських знань про Китай ілюструється цією картою, підготовленої в 1584 р (майже 30 років після заснування Макао. Всього рік після після створення першої постійної місії Річчі і Руджери в Чжаоцин) португальцем Луісом Жоржі де Барбуда, на основі даних, отриманих від португальських єзуїтів . [1]
Як окремий науковий напрям синолога виникла в кінці XVI століття в зв'язку з потребами місіонерської проповіді, тому до середини XIX століття практично всі китаєзнавці були духовними особами. Світська синолога виникає у Франції в першій половині XIX ст. як академічна філологічна дисципліна. Налагодження дипломатичних відносин з Китаєм після 1860 р дало новий поштовх розвитку цієї наукової дисципліни.
Хоча ряд європейських торговців і місіонерів побували в Китаї ще в XII-XIII ст. (Марко Поло. Джованні Монтекорвіно), контакти такого роду припинилися після повалення монгольського ярма 1368 р
Прямі контакти між Європою і Китаєм поновилися на початку XVI ст. c відкриттям португальцями морського шляху навколо Африки в Індійський океан. В Індії і на Цейлоні португальцям стало відомо про існування могутньої країни «Чин», чий флот побував там менше століття тому, і чиї товари продовжували прибувати на індійські ринки через малакку. 1508 року Мануел I дав завдання адміралу ді Сікейра. коли він вирушає «відкривати» малакку [2] [3]
Розпитати про «чинів», і з яких місць вони прибувають, і як далеко [до туди], і в який час [року] вони відвідують малакку або інші місця де торгують, і які товари привозять, і скільки їх кораблів приходить щороку , і що це за кораблі, і спливають вони назад в той же рік. І чи є у них факторії або будинку в Малакці або в інших землях, і багаті вони купці, і слабкі вони люди або воїни, і чи є у них зброю або артилерія. І який одяг носять, і великі вони з себе, і всю іншу інформацію про них; і християни вони чи язичники, чи велика їхня земля, і чи є серед них більш ніж один король; і живуть серед них маври [тобто мусульмани] або інші якісь люди що живуть за своїм законом або вірі; і якщо вони не християни, то у що вірять або або кого шанують; і які звичаї дотримуються; і куди тягнеться їх земля, і з ким межує.
Оригінальний текст (порт.)
Pergumtarees pollos chỹs e de que parte veem e de cam lomge e de quamto em quamto vẽ a Malacca ou aos lugares em que trautam e as mercadarjas que trazem e quamtas naaos Delles vem cada anno e pellas feyçoees de suas naaos e se tornam no año em que veem. E se teem feitores ou casas em Malacca ou ẽ outra allguma terra e se sam mercadores Riquos e se sam homeẽs fracos se guerreiros e se teem armas ou artelharjas. E que vestidos trazem e se sam grandes homeẽs de corpos e toda a outra emformacã delles e se sam christaaos se gemtios ou se he gramde terra asua e se teem mais de hũ Rey amtrelles e se vyueem amtrelles mouros ou outra allgua gemte que vyua na sua lley ou cremça e se nam saã christaãos em que creem ou aquẽ adorã e que custumes guardara e pera que parte se estemde sua terra e com quẽ comfynam.
Титульна сторінка «Трактату» Гашпара та Трощачи - першої європейської книги про Китай
Рання європейська синолога
Синолога як комплексна наука виникла завдяки потребам місіонерської проповіді, і розроблялася спочатку, в основному, монахами ордена єзуїтів.
Дослідження єзуїтів сприяли певною мірою розвитку європейської науки і культури. Є відомості, що система атестації чиновників за допомогою іспитів, введена в деяких німецьких державах, була запозичена з Китаю. Г. Лейбніц. неправильно витлумачивши «І-цзин». створив двійкову логіку. Особлива увага Китаю приділяли французькі просвітителі. Так, Вольтер бачив в Китаї приклад «філософської монархії», а Пуавр - приклад природної регуляції атеїстичного суспільства. У ХХ ст. китайський історик філософії Чжу Цянь-чжи (1899-1972) навіть розробляв теорію стимулюючого впливу китайської цивілізації на європейську.
У 1732 р в Неаполі було створено перше науково-дослідна установа для вивчення Китаю і викладання китайської мови - Università degli studi di Napoli L'Orientale. Створив його монах-пропагандист Маттео Ріпа (Matteo Ripa), живописець, який працював в Китаї з 1711 по 1723 рр. Мова викладали четверо китайських християн. Навчалися тут місіонери.
Через гонінь в Китаї, а також серйозних догматичних суперечок (англ.) Рос. в другій половині XVIII ст. місіонерська синолога занепала, і інтерес суспільства до неї різко знизився. Символічно, що останній великий єзуїтський синолог Аміо помер в день отримання звістки про страту Людовика XVI.
Синолога XIX в
Сторінка з китайсько-англійського словника Моррісона, ок. 1820 р
Відродження синології вже як світської академічної дисципліни відбувається в перші десятиліття XIX ст. у Франції, в рамках Колеж де Франс. Завдяки зусиллям Ж. Абель-Ремюза. С. Жюльєна. Е. Потьє, рівень досліджень був дуже високий. Пріоритетною залишалася філологія, вперше з'являються переклади китайської художньої літератури. У Великобританії академічна синолога виникає пізніше зусиллями протестантських місіонерів, особливо Р. Моррісона і Джеймса Легга - засновника і першого завідувача кафедри китайської мови в Оксфордському університеті. Легг же створив еталонний переклад всього конфуціанського канону на англійську мову (1861-1897). Заслуга Моррісона - в створенні першого фундаментального китайсько-англійського словника. Першим відомим синологом Німеччини був Юліус Клапрот. працював у Франції.
Одночасно з Францією синолога розвивається вУкаіни в рамках Духовної місії, співробітники якої (в тому числі і світські фахівці) працювали і викладали в Казанському університеті. Найбільш помітними фігурами цього періоду є основоположник вітчизняної синології - о. Иакинф. о. Паладій і В. П. Васильєв. Вплив Иакинфа на вітчизняну культуру вельми значно: наприклад, його розповіді про життя в Пекіні вплинули на задум роману В. Ф. Одоєвського «4338 рік». В. П. Васильєв і о. Паладій заклали основи сучасної буддології, а також розробили принципи фонетичної передачі китайської мови і видали перші словники і хрестоматії. У 1835 р в Кяхте було відкрито перше училище китайської мови. У 1855 р центр вітчизняного сходознавства був перенесений з Казані до Харкова.
У зв'язку з колоніальною експансією західних держав, в 1850-і рр. Китай опинився в центрі геополітичних і торгово-економічних устремлінь європейців. Для синологів пріоритетними стають дослідження культурно-ідеологічних традицій, зокрема, літературно-поетична спадщина Китаю, в якому вбачали «ключ» до розуміння східного імперського суспільства та менталітету.
У другій половині XIX ст. формуються національні сінологіческой школи і наукові центри. Основні школи:
Паралельно продовжувала розвиватися місіонерська синолога, але її адепти здебільшого займалися питаннями узгодження віровчень і практичним вивченням релігії і етнографії.
Розвиток синології в XX столітті
До Другої світової війни
У 1909-1917 рр. Віктор Сегален обстежив багато стародавніх скульптурні монументи, деякі з яких до того були мало кому відомі навіть в самому Китаї
Характерна особливість синології ХХ ст. - величезне розширення предмета її досліджень. Крім традиційного вивчення і перекладу стародавніх літературних пам'яток, починаються активні польові дослідження сучасного Китаю і археологічне вивчення цієї країни.
У період до закінчення Першої світової війни активно працювали сформовані в попередній період сінологіческой центри. Нова генерація синологів починає активно працювати в 1920-і рр.
У 1902 р в Лейдені грунтується журнал «Тун бао» ( «T`oung Pao»), що став свого роду «сінологіческой Меккою» - і до цього дня він залишається найпрестижнішим сінологіческой періодичним виданням. Там же працював один із значних нідерландських синологів - Ян Дайвендак.
Триває розвиток синології в США. Виникають центри з вивчення Китаю в Колумбійському (Нью-Йорк) і Гарвардському університетах. Перші фахівці-синологи США були запрошені закордонні вчені (Фрідріх Хирт). Власна генерація американський синолог приходить в науку в 30-і рр.
Серед зарубіжних синологів цієї пори слід згадати наступних:
Особливе місце займає розвиток синології в Радянському Союзі. У 1929 р Азіатський музей Академії наук був перетворений в академічний Інститут сходознавства. Лідируючу роль в дослідженнях грав В. М. Алексєєв. захистив докторську дисертацію ще в 1916 р Наукова спадщина його включає більше 260 робіт. З першої генерації колег і учнів Алексєєва слід виділити Н. І. Конрада (1891-1970), Б. А. Васильєва (1898-1937), а також Ю. К. Щуцького (1897-1938). Щуцький, який володів 20-ма мовами присвятив себе вивченню древньої філософії. Його переклад «Книги Змін» - вважається одним з головних сінологіческой праць ХХ ст. А. А. Штукіна (1904-1963) присвятив все життя повного поетичного перекладу «Канону поезії». Розгром сходознавства в період репресій на десятиліття затримав подальші дослідження.
Друга половина XX століття
Триває інтенсивна робота з перекладу джерел і створення узагальнюючих праць. Переворот зробив англійський біохімік Джозеф Нідем. почав в 1954 р видання серії монографій «Наука і цивілізація в Китаї» (14 тт.).
Радянська синолога, дуже знекровлена в 1930-і рр. виявилася більш жорстко, ніж на Заході, обмежена офіційною ідеологією. На перший план виходить вивчення повстанських рухів (В. П. Ілюшечкин), історія КПК і простонародного культури (В. І. Глунін. А. М. Григор'єв. К. В. Кукушкін.). З синологів, які розробляли традиційні теми, слід відзначити академіка Н. І. Конрада (перекладача класичних трактатів по військовому мистецтву), О. Л. Фішман. вивчала аспекти сприйняття Китаю в Європі, даолога Л. Д. Позднеева. філософа В. А. Рубіна.
Найбільші кітаеведческой центри
Цей розділ статті ще не написаний.
Згідно з задумом одного з учасників Вікіпедії, на цьому місці повинен розташовуватися спеціальний розділ.
Ви можете допомогти проекту, написавши цей розділ.
Відомі українські та радянські синологи:
Відомі зарубіжні синологи