Що значить - повне падіння

Я ніколи не міг собі уявити, як багато часу займають обов'язки пастора, поки не почав своє служіння в церкві Лайм Крик. У наступні два місяці і до самого Різдва у мене не було і хвилини вільної! Між лекціями я готувався до проповіді, після проповіді біг до лікарні, розмовляв з парафіянами, кому-то что-то радив, кого-то намагався зміцнити в духовній слабкості. Це були два найбільш завантажених місяці у всьому моєму житті! У мене навіть не було часу помолитися про свої особисті потреби, попросити Господа, щоб Він пом'якшив серце коханої мною дівчата.

Він погодився, і ми занурилися в докладний розгляд першого пункту - про повне падіння людини.

Я сказав: "Як мені здається, повне падіння не означає, що абсолютно всі люди готові грішити на кожному кроці, вбивати і грабувати, скоріше, грішити - це потенційна можливість, закладена в людській натурі. Я правий?" Доктор Сайского погодився зі мною, схвально киваючи головою. "Але, - продовжив я, - коли говорять, що людина абсолютно упав в своїх гріхах, це не означає, що він зробив все мислимі і немислимі гріхи. Навіть про Гітлера, це втіленні зла, не можна так сказати. Швидше, поведінку фюрера було відображенням його гріховної людської природи. Розмірковуючи, я знайшов дуже точний, як мені здається, образ - образ динаміту. при певних умовах ця речовина володіє величезною руйнівною силою, але при дотриманні всіх правил його зберігання він абсолютно нешкідливий, хоч молотком по ньому бий, а сутність -то його не змінюється ться, він все той же динаміт. Може бути, така і природа людини: навіть якщо він і не грішить безперестанку, зло все одно закладено в його натурі? " "Ви вважаєте, що людина ніколи не зможе використовувати весь свій потенціал гріха?" - перебив мене доктор Сайского. "Так, - сказав би кальвініст і змушений був сказати я. - Бог являє нам свою благодать і в тому, що ми маємо уряд, сім'ю, проповідників. Все це, разом узяте, тим чи іншим чином сприяє контролю взаємовідносин між окремими членами суспільства, забороняючи, іноді навіть під загрозою покарання, певні проступки ".

Доктор Сайского погодився зі мною, і я продовжив: "Отже, коли кальвініст говорить про те, що людині важко осмислити поняття" повне падіння ", він має на увазі не здійснюються людиною погані вчинки, а гріховну сутність людини. Багато хто розуміє цей вислів в тому сенсі, що якщо людина багато грішить, значить, він повністю занепав, але подивіться, скільки навколо чудових людей, які ведуть праведне життя, надходять гідно! Тому, кажуть вони, кальвіністи не праві, стверджуючи, що всі люди грішать. але ж кальвіністи НЕ мають на увазі п ступки окремих людей, а гріховність людської природи. І якщо дотримуватися такої точки зору, то стає зрозумілим поняття "повне падіння".

Доктор Сайского був здивований: "Ви зрозуміли все це шляхом роздумів? А що Ви скажете про те, як впливає на здатність людини стати християнином ця горезвісна повна гріховність?"

Я порився в своїх паперах, знайшов записи, що стосуються цього питання і, глибоко зітхнувши, продовжив: "Кальвіністи кажуть, що людина стала повністю грішний після падіння Адама і його вигнання з раю. Ця всеохоплююча гріховність включає і повну нездатність робити що-небудь хороше в духовному плані, вона зробила людину сліпою і нерозумним. з того часу людина не може зробити нічого доброго, бо Дух Святий не допоможе йому і не направить його по вірному шляху. Можна сказати більше, падіння людини привело його до порочним емоціям і відверни ло від Бога. І людина не може любити Бога, якщо тільки Сам Бог за допомогою Духа Святого не подарована йому це почуття. Без божественної допомоги людина може тільки продовжувати грішити, бажати грішити і нічого більше ". Я підняв очі від паперів, бажаючи побачити реакцію доктора Сайского. Він запитав: "А що щодо волі людини, його бажань? Можливо, людина був зіпсований падінням, але одного разу захотів і виправився?"

"Ні, - рішуче сказав я. -людські воля не є чимось незалежним від нього самого, і якщо ми говоримо про падіння людини, те ж саме можна сказати і про його волі. Але навіть якщо погодитися з тим, що воля людини не зіпсована, все одно духовна сліпота і порочні емоції не дадуть йому прийти до Бога. Людина безпорадний. він духовно сліпий, його порочні емоції панують над ним, його воля безсила змінити що-небудь в його житті. і не він бажає прийти до Бога, але Бог дає йому таке бажання і сили для його виконання. Якщо ж Бог не протягне руку, челов до, безсилий і немічний, загине ".

Доктор Сайского знову перервав мене. У нього починалися заняття, він не міг більше вести зі мною розмову. Попросивши мене продовжити бесіду в будь-який інший, зручний для мене час, він поставив тільки одне питання: "Якщо Ви і надалі хочете бути максимально об'єктивним у розгляді даного питання, може бути, є сенс поговорити з кальвіністом?"

Він був правий. Під час читання і спроби сформулювати основні положення кальвінізму ця думка вже приходила мені в голову. Я навіть записав кілька питань.

1. По-перше, я б попросив кальвініста пояснити мені вираз "всякий, хто.", Спираючись на Біблію І якщо Біблія говорить, що "всякий може прийти", то чи немає на увазі, що будь-яка людина може прийти сам до Христа ?

2. По-друге, я б запитав про рішучість людини обрати Бога. Якщо ж людина сама не може цього зробити, то яким чином Бог направляє його в потрібному напрямку або, навпаки, утримує від прийняття рішення?

3. Ну, і, нарешті, я б запитав про те, як Бог вибирає, кому дати силу і бажання прийти до Нього, а кому не дати?

Втім, подумав я, ці питання можуть знайти своє пояснення в наступній моїй розмові з доктором Сайского, коли ми будемо говорити про обрання без жодних умов.

Коли я повернувся в гуртожиток, Тодд з нетерпінням, посміхаючись у весь рот, чекав мене. "Ну, що на цей раз?" - запитав я без жодного інтересу, чекаючи почути чергову любовну історію, чергове ім'я. "Її звуть Террі Лін Лейсітор", - відповів він, продовжуючи посміхатися.

"ТЕРРІ ЛИН ЛЕЙСІТОР. - закричав я. -Що ти хочеш сказати про Террі Лін? Тільки не кажи мені, що ти поклав на неї око!"

Террі Лін Лейсітор була тією самою дівчиною, про яку я мріяв і молився, на якій хотів би одружитися. Невже вона зустрічається з Тоддом, цим юбочніком, який все одно її кине ?!

"Може бути, ти перестанеш кричати і вислухаєш старовину Тодда, який ночей не спить, думає, як тобі допомогти?" - продовжував хихикати Тодд. Глибоко зітхнувши і порахувавши про себе до десяти, я погодився вислухати його. Моє серце майже перестало битися, коли я почув, що під час різдвяних ких канікул вона посварилася зі своїм хлопцем і зараз вільна. Тодд вважав, що я цілком можу зустрітися з нею в її церкви на зборах в середу.

Я не засумнівався в точності його інформацією, тому що Тодд знав все про всіх дівчат в радіусі тридцяти кілометрів. Новина про Террі йому повідомила його чергова подружка, яка відвідувала ту ж церква, що і Террі.

Тодд продовжував веселитися: "Ну, скажи, що я не молодець? Як я постарався для тебе! Слухай, вже п'ятірку баксів я точно заробив, а може, і машину на сьогоднішній вечір?" Я готовий був зробити все, що завгодно, лише б він зараз перестав базікати і залишив мене одного.