Що таке міра, міра це, значення слова мера, поняття міра, філософський словник термінів і понять
«Ні занадто багато, ні занадто мало», як часто говорить Аристотель. В естетиці міра теж важлива: «Недостатньо, щоб якась річ була прекрасна, - пише Паскаль, - вона ще повинна підходити нам, щоб в ній не було нічого зайвого і не відчувалося ні в чому нестачі». А ось що говорить Пуссен: «Міра змушує нас не заходити надто далеко, змушуючи у всіх випадках дотримуватися помірності і середини». Ця середина, як і золота середина Аристотеля, не має нічого спільного з посередністю. Це відмова від будь-якої надмірності, від всіх недоліків. Адже і лучник цілиться в центр мішені, а не в її краю і не за її межі. З цього випливає, що міра є одночасно і правило, і виключення. З розуміння цього і починається класика. «З двох слів, - пише Валері, - вибери менше». Естетика заходи це, за висловом Жида, естетика літоти, естетика щасливою кінцівки. Вона протилежна перебільшення, пафосу, пишномовності. Аполлон проти Діоніса, Сократ проти Калликла.
Почуття міри є перемога над собою, над надмірністю своїх бажань, гніву, страхів. Завдяки чому воно наближається до етики і стає чеснотою.
Значення слова «міра»
Слово «міра» має два значення. Перш за все, воно означає результат вимірювання. тобто оцінку або визначення будь-якої величини, її інтенсивність (ступінь) або поширення (кількість). У цьому сенсі міра, яка може бути об'єктивно виражена чисельно, протистоїть незрівнянної, безмірного, невизначеній, тобто всьому, що занадто мало, занадто велике або занадто мінливе, щоб бути виміряна. Саме в цьому сенсі ми говоримо про вимірі відстані, температури або швидкості. Але це ж слово позначає також, швидше за все в результаті скорочення виразу «точна міра», певну якість або певний ідеал помірності, рівноваги і пропорційності, до якого повинні прагнути всі наші творіння (естетично) і всі наші вчинки (морально). У цьому значенні міра протистоїть надмірності. і ми говоримо, що людина наділена почуттям міри, якщо він успішно протистоїть надмірностей будь-якого роду, особливо проявів гніву або фанатизму. Очевидно, що в другому значенні слово «міра» позначає суб'єктивну даність, що не піддається числовому виміру. Синонімом йому в цьому випадку служить «помірність», у стародавніх греків іменувалися «sophrosune» на противагу «hubris» (надмірність, надмірність).
Міра це стриманість?
Стриманість є особливий вид поміркованості. виявляється по відношенню до плотських задоволень, якість, зворотне схильності до надмірностей такого роду, як обжерливість, пияцтво або розпуста. Помірний людина повинна бути стриманим. Але бути стриманим, на жаль, ще недостатньо для помірності. Стриманими людьми були Савонарола і Робесп'єр, однак і в вчинках, і в діях, і в характері ні той ні інший не проявили жодних ознак помірності. Міра є помірність душі або всього істоти не тільки по відношенню до тіла і тілесних задоволень, але і по відношенню до світу, до образу думок, до себе. Це якість, протилежне фанатизму, екстремізму, потурання пристрастям. Ось чому поміркованість так рідко виглядає привабливою. Ми вважаємо за краще людей пристрасних, одержимих ентузіазмом, тих, хто люто вірить у щось і легко піддається почуттям.
За словами Лукреція, Епікур «спорудив перешкоду як бажанням, так і страху». Це справедливо в тому сенсі, що надмірність прирікає людей на нещастя, незадоволеність, тривожність і насильство. Мудрець, за Епікура, це перш за все людина поміркованості. Він вміє обмежити свої бажання дійсно доступними задоволеннями - такими, які здатні зробити його задоволеним, такими, які несуть в собі власну міру, як тілесні задоволення (якщо вони природні і необхідні), або такими, яким не загрожує ніяка надмірність (задоволення, одержувані від дружби або занять філософією). Останнє твердження може бути оскаржене. Винахід власної філософської системи, пропоноване Епікура, і претензія оголосити світові істину про все на світі не є порушенням почуття міри? Можливо, що і є. Набагато більше поміркованості і мудрості демонструє в цьому відношенні Монтень. Всі системи мертві, помилкові і приречені забуттю. Надмірність - швидкопсувний продукт, навіть в рамках філософського вчення.
Міра в мистецтві
Хтось вважає за краще Рабле, хтось - Монтеня. Але навіть прекрасна надмірність, така, яку ми зустрічаємо у Рабле чи Шекспіра, зберігає художню цінність тільки завдяки почуттю міри, якому підпорядкована. «Все, що відноситься до області мистецтва, - говорить Платон, - якимось чином причетна до вимірювання» ( «Політик», 285а). Не буває нескінченних книг, нескінченних картин і нескінченних скульптур. Людина не Бог, а людяність невіддільна від почуття міри. Про це нагадує нам Камю в своїх міркуваннях про «втрату сучасністю почуття міри»: «Будь-яка думка і будь-який вчинок, переходячи за якусь грань, стають запереченням самих себе; міра речей і міра людини існує »(« Бунт людина », V).
Саме про цей захід майже завжди забувають революціонери, що і приводить їх або до тероризму (поки вони знаходяться в опозиції), або до тоталітаризму (коли вони приходять до влади). Маркс був романтиком. Революціонери взагалі майже завжди романтики. Саме тому вони так небезпечні і так подобаються людям. Надмірність спокуслива, вона призводить до трепет і зачаровує. Міра вселяє нудьгу. Такий романтичний забобон, що живиться новітнім часом. Його необхідно зрозуміти, щоб подолати. «Що б ми не робили, - продовжує Камю, - безмір постійно збереже своє місце в серці людини поряд з самотністю. Всі ми носимо в собі свої лиходійства, безчинства і кару за них. Але наше завдання не в тому, щоб, спустивши з ланцюга, випустити їх у світ, а в тому, щоб перемогти їх в самих собі і в інших ».
Обережність у вчинках, обдуманість і визначеність дій - одним словом, міру, але в союзі з рішучістю. Страждання виміряти не можна. Задоволення теж виміряти не можна. Не можна виміряти любов. Все головне, найбільш важливе, основне не піддається виміру, і тому захід не є щось основоположне.
Разом з тим не слід плутати те, що не піддається точному або абсолютному вимірі, і те, до чого взагалі не докладемо кількісний підхід. Довжина британського узбережжя буде різною в залежності від того, як саме ми будемо її вимірювати (враховувати чи ні кожну бухту, кожен стрімчак, кожну звивину, кожен виступ кожного каменю і т.д.). Але це не означає, що Британії не існує, або що у неї немає узбережжя, або що його довжина менше, ніж довжина узбережжя Вандеї або Котантен. Те ж саме можна сказати про народи. Не можна з точністю виміряти ступінь їх свободи або мирного існування, з чого аж ніяк не випливає, що свободи і миру не існує, або що вони однакові для всіх народів, або що вони ніколи не змінюються. Нарешті, те ж саме справедливо і для кожної окремої людини. Чи не піддається виміру задоволення, але далеко не всі задоволення варті один одного. Чи не піддається виміру страждання, але є страждання більш-менш тяжкі. Чи не піддається виміру любов, але вона буває більш і менш сильною, більш і менш великий, більш і менш глибокою.
Ось чому навіть в тих випадках, коли об'єктивне або числове вимір неможливо, міра залишається необхідною як чеснота. Йдеться про те, щоб порівнювати свою поведінку зі своїми істинними почуттями або з вимогами дійсності. Це означає, що не треба вдавати з себе, як казав Марк Аврелій, трагіка на сцені, не треба рвати на собі волосся через всякого дрібниці, посилювати своїх прикростей і дозволяти їм собою командувати. Слід чинити їм опір. У той же час не слід зводити своє життя до якогось строго визначеному мінімуму, відвертатися від реальності, замикатися в бездушності, забороняти собі любити, страждати і насолоджуватися. Це важке мистецтво, якому ми вчимося все життя, це мистецтво поміркованості. Це мистецтво без штучності (або якомога більше невигадливе мистецтво), що не залишає після себе творінь. Паскаль називав його «природною простотою». «Не перебільшуй того, що мало; не зменшує того, що велике ». Це свого роду справедливість від першої особи, або справедливість наодинці з собою. Її символом можуть прекрасно послужити все ті ж ваги. Чашами цих ваг виступають, за словами Паскаля, душа і серце, які міряють все, але самі не піддаються вимірюванню. Отже, міра всього - це наше тіло (єдиний вимірювальний інструмент, без якого ми не можемо обходитися і відштовхуючись від якого ми створили всі інші заходи), але тіло навчене, наділена як почуттями, так і розумом, здатне вимірювати і піддається виміру. Одним словом, те, що ми звемо духом.