семінар 1

ФІЛОСОФІЯ І філософствування

Філософствування розуміється як діяльність свідомості щодо визначення своїх предметів і механізмів їх здійснення. Оскільки процес визначення вимагає взаємодії деякого ряду механізмів створення, філософствування реалізується як мистецтво, а теорія філософствування - як наука про мистецтво давати визначення. Філософія як теорія філософствування може бути введена як теорія самоопису свідомості або «рефлексивна метаміровоззренческая теорія». Така точка зору на філософію визначає її як не зводиться до будь-яких інших способів духовної діяльності людей і жодним чином з них не виводиться «філософствування», т. Е. Глибоко особистісне міркування людини про неповторність його присутності в світі. Подібний погляд на філософію виникає ще в античності і в кінці ХХ століття стає загальноприйнятим.

Знайдіть в зазначеному уривку визначення філософії в її порівнянні з наукою і світоглядом.

Відповідь: Філософія як теорія філософствування може бути введена як теорія самоопису свідомості або «рефлексивна метаміровоззренческая теорія». Така точка зору на філософію визначає її як не зводиться до будь-яких інших способів духовної діяльності людей і жодним чином з них не виводиться «філософствування», т. Е. Глибоко особистісне міркування людини про неповторність його присутності в світі.

Семінар 2. давньосхідних ФІЛОСОФІЯ

Найвпливовіша з неортодоксальних шкіл - буддизм. Найчастіше під буддизмом мається на увазі одна зі світових релігій. Однак спочатку буддизм виникає в середині 1 тисячоліття до н.е. в Стародавній Індії і в своєму віровченні більшою мірою грунтується на попередній релігійно-філософської традиції.

Назвіть чотири «благородні істини» буддизму.

1. Шляхетна істина про страждання.

2. Шляхетна істина про походження причин страждання.

3. Шляхетна істина про можливість припинення причин страждання.

4. Шляхетна істина про шлях, що веде до припинення страждання.

Що означає пропонований буддизмом «серединний шлях»?

Серединний шлях - поняття буддійських навчань тхеравади і махаяни. Детально розглянутий в аспектах мудрості, моральності і духовної дисципліни, він називається «восьмеричним шляхом». Слідувати «серединному шляху» - значить тримати золоту середину між фізичним і духовним світом, між аскетизмом і насолодами; значить не впадати в крайності.

Дайте визначення нірвани і її властивостям.

Нірвана, або ніббана, в буддизмі вважається вищим щастям. Буддисти під абсолютним щастям на увазі відсутність страждань, які людина безперервно відчуває в сансару. Цей термін означає круговорот життя, обмежений кармою.

Семінар 3. Антична філософія

ФІЛОСОФСЬКІ ПОГЛЯДИ АРИСТОТЕЛЯ

Аристотель (384-322 до н. Е.) Піддав критиці погляди свого вчителя і запропонував власне вчення. Розкриттю суті його підходу до світу присвячені твори «Метафізика» і «Фізика». Аристотель виявляє себе як геній наукового спостереження і систематизації; його розумової манері властиво послідовне поділ сущого на сфери, яке передбачає на певному рівні встановлення приватної істини як позитивного твердого знання про що-небудь. Теорія ідей Платона не могла залишитися без критики Аристотеля. Ядро філософії Аристотеля - метафізика - дослідження перших причин.

основні контраргументи Аристотеля проти вчення Платона про ідеї.

- з точки зору Аристотеля, які існують поза речей ідеї Платона недостатньо доведені. Докази або слабкі, або суперечливі або, нарешті, доводять більше, ніж треба. Якщо є ідеї за все, тобто ідеї заперечення, ідеї відносного, що гине, так що смерть, знищення, ставлення також мають свої ідеї.

- на переконання Аристотеля, настільки ж мало платоновские ідеї сприяють і пізнання речей. Вони не можуть бути їх сутністю, раз вони поза ними, бо сутність не може бути поза того, чого вона є сутність. Припускаючи для кожної речі однойменну з нею ідею, платоники лише марна справа удвояют предмети.

Семінар 4. СЕРЕДНЬОВІЧНА ФІЛОСОФІЯ

ПРОБЛЕМА ЛЮДИНИ І ЙОГО ЗВ'ЯЗКУ З БОГОМ

Чим Божественне творіння відрізняється від Божественного творчості?

Людське творчість це вольовий акт людини в творенні історії і морально-етичних норм - створення буття актом волі людини з божественного небуття. Наукове і художнє творостіпенние види діяльності. Божественне творіння - це створення світу природи разом з людиною з божественного надприродного початку.

Що таке Град Земний і Град Божий?

Град земний - град, що не відає Бога і життя за вченням Його, зі своїми пристрастями і пороками. Град Божий - недосяжний ідеал, град, в якому є сусідами і процвітають віра, надія, любов. Град Божий живе за заповідями, милостивий і гостинний.

Семінар 5. Філософська ДУМКА ЕПОХИ ВІДРОДЖЕННЯ

ПРО МІСЦЕ ЛЮДИНИ В СВІТІ І СВОБОДУ ЙОГО ВОЛІ

Найскладнішою для гуманістів виявлялася проблема свободи волі. бо визнання її повноти неминуче означало применшення божественного всемогутності і необхідність перегляду всієї картини світу, побудованої на ідеальних першооснову. Тому від ідеї Бога відмовиться тільки філософія ХІХ століття, мислителі ж епохи Відродження в своїх міркуваннях з цього питання намагалися поєднати свободу волі і божественне провидіння. залишаючи пріоритет за свободою волі.

У чому бачить Валла основне протиріччя між свободою людської волі і божественним провидінням?

Філософське і теологічне поняття, відбивало спочатку спостереження, що людина здатна вибирати між кількома можливими лініями поведінки, стаючи в результаті свого вибору причиною обраного ним дії. З поняттям свободи волі тісно пов'язані ідеї Божественного провидіння і Божественного всезнання

Семінар 6. ФІЛОСОФІЯ НОВОГО ЧАСУ

Емпіризм. Скептицизм Д. ЮМА

Ще один представник емпіричного напряму Давид (Дейвід) Юм (1711-1776) - шотландський філософ, історик, економіст, в структурі людського досвіду чітко розрізняє його «атоми» - враження, і ідеї - копії вражень, отримані в результаті оперування нашого розуму з даними органів почуттів. Детально дослідивши розумові операції, що відбуваються в нашій свідомості, Юм прийшов до висновку, що безперервність і цілісність наших уявлень про навколишній світ на підставі наших чуттєвих вражень забезпечується дією механізму асоціації ідей. Серед трьох встановлених їм способів асоціації ідей Юм першорядне значення відводить причинності, оскільки вона дозволяє отримувати такі відомості про навколишню дійсність, які хоча і не є результатом безпосередніх чуттєвих вражень, але тим не менш складають більшу частину змісту нашого досвіду. В кінцевому підсумку філософ приходить до переконання, що неможливо довести повну відповідність між внутрішнім людським досвідом і зовнішнім світом, тим самим відстоюючи позицію гносеологічного скептицизму.

У чому, згідно Юму, полягає принцип причинно-наслідкового зв'язку між об'єктами? Чому він переконаний, що з цього принципу «виводиться вся філософія»?

На столі лежить більярдна куля, а інша куля рухає-ся до нього з відомою швидкістю. Вони вдаряються одна об одну, і куля, який перед тим був в спокої, тепер приоб-РЕТА рух. Це найбільш досконалий приклад від-носіння причини і дії, який ми тільки знаємо з почуттів або з роздуми. Так йде справа, коли і причина, і наслідок дані відчуттів. Подивимося тепер, на чому грунтується наш висновок, коли ми умозаключаем з наявності одного, що існує чи не буде існувати інше. Предпол-жим, я бачу куля, що рухається по прямій лінії по на-правлінню до іншого; я негайно роблю висновок, що вони зіткнуться, і що друга куля почне рухатися. Це ви-вод від причини до дії. І така природа всіх наших міркувань в життєвій практиці. На цьому заснована вся наша обізнаність в історії. З цього виводиться і вся філософія, за винятком геометрії і арифметики. Ес-ли ми зможемо пояснити, як виходить висновок з потовк-нення двох куль, ми будемо в змозі пояснити цю операцію розуму у всіх випадках.