Роль тютюну, індіанці Північної Америки

Тютюн не володіє скільки-небудь сильними наркотичними властивостями, але, як ми вже відзначали, без нього не обходився жоден важливий індіанський ритуал.

Тютюнопаління було важливою частиною практично всіх індіанських культур і було поширене у всіх корінних жителів Північної, Центральної та Південної Америки, за винятком ескімосів. Саме з Америки тютюнопаління з дивовижною швидкістю поширилося по всьому світу. Куріння було відомо в тій чи іншій формі в різних частинах світу; проте в Європу тютюн був завезений саме закріпилися в Америці іспанцями в середині XVI ст. а потім протягом століття він міцно пояснювався всюди, куди ступала нога європейських мандрівників або переселенців.

Ритуали супроводжували кожну фазу роботи з тютюном. Спеціальні церемонії присвячувалися посівам і збору врожаю; а красиво розшиті кисети і чохли для зберігання тютюну і трубок, а також самі трубки були прямо-таки оточені священним ореолом. Цікаво відзначити, що у ряду племен, таких як, наприклад, хідатса і Мандала, вирощування тютюну доручалося тільки чоловікам; а у багатьох рівнинних племен, зокрема Кроу і черноногих, тютюн продовжували вирощувати навіть після того, як відмовилися від занять сільським господарством у зв'язку з появою коні. Пристрасть до тютюну була занадто сильна, щоб від нього відмовитися.

Найбільш відомим в східних районах сортом тютюну був Nicotiana quadrivalvus, хоча зустрічалися також практично всі використовувані і сьогодні сорту. Тютюн рідко курили в чистому вигляді - до нього зазвичай додавали різні рослини і солодкі трави. У східних районах і на рівнинах додавали лавровий і кленовий лист, а також внутрішній, солодкий шар кори дерев, таких як вишня, червона верба, тополя і береза. Іноді клали бизоний гній. Способи використання тютюну були такими ж різноманітними, як і сьогодні. Деякі просто жували його; інші нюхали, попередньо розмоловши тютюнове листя; індіанці південного заходу і району Великого Басейну скручували листя і курили їх, на зразок нинішніх сигар і сигарет, іноді вставляючи їх в мундштук з тростини. Більшість же курило трубки самих різних форм і розмірів, починаючи від невеликих і елегантних ручних трубок до трубок досить значних розмірів, наприклад тих, з яких «випускали хмари» індіанці Піма. Трубки робили з глини або з такою кам'яної породи, як тальк або Катлін [1].

Цей камінь, що має густий темно-червоний відтінок, іноді ще називають «трубковим каменем»; він зустрічається всього в декількох місцях на півночі Міннесоти, в основному на території, де зараз знаходиться історичне місце Пайпстон. Оскільки спочатку він сформувався під водою, то в перший час він досить легко піддавався обробці, але все більш і більш твердів, перебуваючи на відкритому повітрі. Він користувався великим попитом з найдавніших часів, і східні сіу, на території яких він добувався, успішно ним торгували, продаючи його не тільки сусідам, але й практично по всьому континенту.

У племен, що жили поруч з Великими озерами на території Міннесоти, Вісконсіна, Мічигану і Онтаріо, був справжній культ розкурювання трубки, причому настільки сильно виражений, що їх іноді називали Люди з трубкою (Калюме). Слово калюме має французьке походження; воно є видозміненим словом chalumeau, що означає очерет або трубку з очерету (цим словом також позначають самий нижній регістр у кларнета); використовувати його для позначення індіанської трубки стали перші французькі поселенці. Дійсно, трубка була настільки вишукано прикрашена бісером, пір'ям, стрічками і інкрустацією, що нагадувала екзотичний музичний інструмент. Особливо багато було прикрашено трубка, яка належала вождю племені, оскільки вона вважалася священним предметом.

Випалювання трубки було дуже важливим і урочистим ритуалом, цим скріплювалися всі укладені договори. Сама трубка була гарантією миру і символом братства; її курили, пускаючи по колу, друзі, союзники і колишні вороги. Вона також служила пропуском і свого роду охоронною грамотою. Знаменитий дослідник і місіонер-єзуїт батько Маркетт отримав таку трубку від приймали його індіанців, і вона дійсно стала надійною гарантією безпеки під час його подорожі по району Великих озер, заселеному різними індіанськими племенами. З іншого боку, покрита червоною гірляндою трубка війни була знаком непримиренної ворожнечі.

Наведемо цікаве свідчення іншого єзуїтського місіонера, батька Де Кошторис, про ритуал розкурювання трубки індіанцями цього ж району.

«При святкуванні будь-якого дуже важливої ​​події, при проведенні будь-яких церемоній релігійного або політичного характеру головна роль завжди відводиться калюме. Перші клуби диму, що випускаються з трубки, тубільці присвячують Великому Ваконда - Владиці Миру, Сонцю, яке дає їм світло, а також Землі і Воді, які їх живлять і вигодовують; слідом за цим клуби диму направляються в кожну сторону горизонту, щоб вищі сили послали їм сприятливий вітер ».

Трубка грала таку ж важливу роль в індіанських ритуалах, як кадило в ритуалах, що проводяться батьком Маркетті і батьком Де кошторису. Вона і була свого роду кадилом, за допомогою якого можна було направляти фіміам на священні предмети, а також до небес. Заспокійливу дію трубки дуже допомагало зосередитися і відповідним чином налаштуватися при зверненні до вищих сил. У індіанця, подібно Шерлоку Холмсу, були «проблеми на три трубки» [2].

Звернення до вищих сил з тими чи іншими проханнями і побажаннями супроводжувалися викурюванням належної кількості трубок і напрямком клубів диму на три сторони.

[1] Порода названа катлініта в честь Джорджа Кетлін (1796-1872), талановитого художника і письменника, двотомна робота якого «Листи і замітки про манери, звички та спосіб життя індіанців Північної Америки», що вийшла в 1841 р є класичним дослідженням і настільної книгою з даного питання. (Прим. Авт.)

[2] Мається на увазі фраза Шерлока Холмса: «Це проблема на дві трубки», т. Е. Що він знайде рішення задачі, поки буде викурювати дві трубки тютюну.