Річард Пратт, полонимо всяке знання

Річард Пратт. "Полонять всяке знання"

Завантажити в інших форматах: DOC

Урок 3. Людина безгрішний

І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив, як чоловіком і жінкою сотворив їх (Бут 1:27)

Щоб зрозуміти біблійну апологетику, потрібно чітко усвідомити природу людини. «Пізнай самого себе», - з часів появи філософії цей вислів популярно серед мислителів. Пізнання себе готує нас до того, щоб краще вирішувати завдання, що стоять перед нами в світі.

Біблія виділяє в історії світу і людини три етапи: створення, гріхопадіння, спокуту. Бог створив цей світ, людина накликав на нього прокляття гріха, Ісус Христос викупив його від прокляття З воей смертю і воскресінням. Відповідно до цими трьома етапами існування світу ми досліджуємо природу людини в трьох її станах. У цьому уроці ми поговоримо про те, яким був чоловік до гріхопадіння, а в наступних двох уроках - про людину занепалий і про людину Спокута.

А.Создан за образом Божим

На відміну від інших творінь людина була створена за образом Божим (див. Бут 1:27). Сенс цього факту настільки глибокий, що в нашому уроці ми не зможемо дослідити його в усій повноті. Нам доведеться обмежитися лише коротким поясненням. Людина відображає Бога в своїх зовнішніх, фізичні властивості і якостях, і в своєму внутрішньому світі - як ніяке інше творіння, він наділений здатністю мислити і міркувати. Людина є унікальним подобою Божою, оскільки має безсмертну душу (див. Бут 2: 7). Більш того, він відображає Творця і в своєму покликанні: людина поставлена ​​правити землею, як намісник Великого Царя. Як представник Бога, він розкриває закладений у творенні потенціал, використовує його, щоб служити Творцеві (див. Бут 1: 27-31).

Ці властивості в певній мірі притаманні людям і зараз, але до гріхопадіння людина служила подобою Бога особливим чином. До гріхопадіння людина була Божим досконалим подобою в творінні. Від самого початку

Бог створив людину правим (праведним, прим. Пер. Екк 7:29)

На початку людина була безгрішною образом Божим. В Едемському саду Адам і Єва жили в гармонії з Богом і не знали сорому. У той час вони володіли

істинним знанням за образом свого Творця їх (Кол 3:10).

В іншому уривку сказано, що нова людина - як Адам до гріхопадіння, -

створений за Богу в праведності й святості правди (Еф 4:24).

Ці вірші свідчать, що до гріхопадіння людина володіла двома особливими якостями: по-перше - істинним знанням (Кол 3:10). Іншими словами, Адам і Єва завжди пам'ятали відміну творіння від Творця в тому, що стосується здатності пізнавати світ. Вони покладалися на Боже одкровення як джерело всієї істини, і свої роздуми порівнюватися з істиною, відкритої їм Богом. Саме тому Бог довірив Адаму обробляти і зберігати сад і вибрати ім'я кожній тварині на землі. Адам усвідомлював: щоб мати вірне знання, необхідно у всіх життєвих обставинах прислухатися до Бога. По-друге, до гріхопадіння людина володіла «праведністю і святістю істини», тобто його вірне знання доповнювалося його моральними якостями. Адам розумів, що він, як істота створене, потребує Божому водійстві щодо добра і зла. Тому він і Єва досконало виконували Божі встановлення і жили в гармонії зі своїм Творцем. До гріхопадіння людина знала істину і жив у злагоді з цією істиною в усіх відношеннях (див. Рис. 6).

Будучи до гріхопадіння досконалим образом Божим, людина все ж був істотою створеним і граничним. Бог всюдисущий і присутній скрізь (див. 3 Цар 8:27; Іс 66: 1); людина ж обмежений своїм фізичним тілом. Бог всемогутній, і немає нічого неможливого для Нього, а людина, незважаючи на могутність сучасної техніки, в порівнянні зі своїм Творцем нескінченно слабкий і обмежений. Знання Бога абсолютно і повно, і в цьому людині теж не зрівнятися з Творцем (Іов 37:16; Пс 138: 2-18; Прип 15: 3; Єр 23: 23-24). Як сказано про це,

немає створіння, щоб сховалось перед Ним, але все наге та відкрите перед очима Його, Йому дамо звіт (Євр 4:13).

Навіть Адам погодився б з пророком Ісаєю, який сказав про Бога:

Але, як небо вище за землю, так шляхи Мої вище шляхів ваших, і думки Мої за ваші думки (Іс 55: 9)

Дійсно, в порівнянні з веденням Божим думки людини легковагі й марні (Пс 93:11). Людське знання неповно, і він здатний пізнавати лише те, що він бачив на Богом.

Закрите те, що Господеві, Богові нашому, а відкрите наше та наших синів аж навіки, щоб виконувати слова цього Закону (Втор 29:29)

ОТКРОВЕНИЕ ВІД БОГА

Оскільки ми розуміємо, що знання людини обмежено, варто обговорити докладніше пов'язаний з цим важливе питання. Рамки часу і сучасних поглядів, що відбуваються в знаннях суспільства зміни вважають певні межі в розумінні відомого людині. Ці та інші обмеження складають частину встановленого порядку творіння. Однак потрібно враховувати, що до гріхопадіння все знання Адам отримував від Бога, покладаючись на Його одкровення. Знання першої людини не було повним, проте воно було вірним (див. К 3:10). Іншими словами, все, що людина знала, було істинно, тому що він звертався в пошуках знання до Бога - джерела істини. Отже, кінцівку і обмеженість людини не позбавляє його здатності пізнавати істину. Якщо знання виникає від Бога - це знання вірне.

Однак Адам був істотою граничним, він не міг мати повноти знання - «приховане належить Богу» (Втор 29:29). Багато що залишалося для нього таємницею. Навіть досконала людина був нездатний звести всі аспекти свого знання воєдино, його мислення неминуче стикалося з парадоксами і нерозв'язними суперечностями. Але великі таємниці не знецінюються і не виключали знання. Впевненість Адама в своїх знаннях зіжделась на одкровенні від Бога, а не на власній його здатності пізнавати світ без Бога. Поки ми покладаємося на Бога, наше недосконале знання має цінність в силу повноти знання Божого.

Давайте розглянемо таємницю, з якою наше знання стикається і сьогодні. Втілення Ісуса Христа - подія незбагненне. Ми сповідуємо, що Він одночасно Бог і людина. До деякої міри ми здатні зрозуміти: Він дійсно Бог і істинна людина. Але спробувавши розібратися в цьому вченні глибше, ми досягнемо межі людської здатності розуміти. Як пояснити, що Ісус «виконувався премудрості» (Лк 2:40), якщо Він - всезнаючий Бог? Чи здатні ми пояснити, як Ісус - Бог, - помер на хресті? Можна робити слабкі спроби відповісти, але будь-яка чесна людина незабаром визнає: ці та інші питання перевершують можливості людського розуміння. Ми не в силах осягнути, що це означає, але можемо бути впевнені в тому, що це знання істинне. Нам недоступно повне розуміння, але наша впевненість заснована не на людській здатності розуміти. а на Божественному одкровенні.

Просуваючись в пізнанні християнських істин, ми побачимо, що кожне вчення Біблії веде до істин, які самі по собі або в співвідношенні з іншими біблійними істинами лежать за межами людського розуміння. В рамках християнського вчення існує багато здаються протиріч, але це не повинно викликати у нас сумнівів в істинності Біблії з двох причин. По-перше, це показує нам кінцівку людини і обмеженість його знання. Людині залишається визнати, що він істота створене і погодитися з апостолом Павлом:

О глибино багатства, і премудрости, і знання Божого! Як незбагненні присуди Його, і недосліджені дороги Його! (Рим 11:33)

По-друге, будучи не в силах узгодити біблійні істини зі своїм розумінням, ми не повинні ставити під сумнів Біблію, оскільки за нею стоїть розум Божий, для якого таємниці немає. У Ньому пов'язані воєдино навіть найсуперечливіші з нашої точки зору ідеї. Для Бога все відкрито: Його знання абсолютно. Таємниця - це показник граничності творіння, а не Творця. І поки в пошуку знань ми покладаємося на Творця, найбільші таємниці не приховають від нас істину. (З м. Рис. 7)

В. Логіка, Бог і людина

Питання про місце логіки в стосунках Бога і людини значно впливає на практику біблійної апологетики, оскільки в бесідах з невіруючими він виникає постійно. У цьому уроці ми обмежимося лише одним аспектом цього питання, а пізніше розглянемо інші.

Адам був створений істотою розумною і мислячою; цим він відображав премудрість Бога і відрізнявся від тварин (див. 2 ​​Петро 2:12; Юд 10). Як нам відомо, в Едемському саду Адам користувався своїми розумовими здібностями, покладаючись на Бога; він будував свої роздуми в згоді з Божим проводом. Безумовно, Адам користувався логікою, у всякому разі, в її менш витонченій формі, але користувався нею в слухняності Богу. Він ніколи не вважав логіку автономним засобом пізнання, і не нехтував своєю залежністю від Бога. Отже, свої розумові здібності Адам підпорядковував Божим об'явленням і керівництву. Адам був безгрішним образом Божим, і тому Бог був для нього джерелом і мірилом істини.

Знаючи, яку роль логічне мислення грало в житті людини до гріхопадіння, можна зробити деякі висновки. По-перше, сам по собі розум не є зло. Християнство піддавалося стільком нападкам з боку називали себе прихильниками «розсудливості і наукової точки зору», що деякі християни бачать єдиний вихід в тому, щоб відкидати розум і науку як зло. Але, використовувати свій розум як такий - не їсти зло. В Едемському саду Адам міркував і мислив. Саме він підбирав імена тваринам і обробляв сад. Звичайно, людський розум без Божого керівництва схильний до помилок і помилок. Але якщо користуватися ним, покладаючись на Боже одкровення, він дає істинне знання. Розум як такої не протистоїть ні вірі, ні істини.

Оскільки логіка - частина творіння, їй притаманні і всі властиві творінню обмеження. Для початку потрібно сказати, що логіка як система змінюється і розвивається. Є не одна, а кілька логічних систем, які в деяких аспектах суперечать один одному. Не існує навіть єдиного загальноприйнятого визначення поняття «протиріччя». Крім того, навіть якщо б всі люди могли прийняти єдину систему мислення, людська логіка не здатна визначити справжнє і хибне. Християнство до деякої міри раціонально і логічно, проте в таких питаннях як втілення Ісуса Христа і його вчення про Трійцю логіка вичерпує себе. Логіка - не Бог, і їй не слід віддавати того поваги, яке належить лише Богу. Істину шукають у Божого престолу, а не на суді логіки.

Отже, слід уникати двох крайніх позицій в оцінці розуму і логіки. Зазвичай люди намагаються або відкинути їх на користь сліпої віри, або наділити логіку і розум певної незалежністю від Бога. До гріхопадіння людині не властиві були в ці крайнощі. Він був створений істотою мислячою, але він визнавав притаманну його розуму граничність, і залежність своєї логіки від Бога (див. Рис. 8).

Щоб вирішувати завдання апологетики необхідно знати про те, яким був чоловік безгрішний. І хоча сьогодні все люди вражені гріхом, їм як і раніше властиві багато якостей, якими володів чоловік до гріхопадіння. Захищаючи віру, ми розмовляємо з нащадками Адама і Єви. Ось чому так важливо розуміти, якими були наші прабатьки.

1. Про які трьох станах людини можна міркувати?
2. Людина створена за образом Божим, - що це означає?
3. Як безгрішний Адам брав моральні рішення і пізнавав світ. Чи можете ви підтвердити свої слова Письмом?
4. Чому граничність людини обмежує його знання?
5. Чому існують недоступні людині таємниці? Наведіть приклад подібної таємниці.
6. Як ми можемо бути в чомусь впевнені, якщо багато ми нездатні зрозуміти?
7. До яких висновків щодо логіки веде дослідження особистості безгрішного людини?

Цей матеріал ще не обговорювався.