Психоаналіз - студопедія

Образ людини як сукупність інстинктів, потягів, конфліктів виникає в психоаналізі.

Згідно з концепцією К. Г. Юнга. психологічний тип людини, спрямований переважно на зовнішній світ, товариська, активний, називається екстравертом. Обгрунтування цієї концепції представлено в роботі К. Г. Юнга «Психологічні типи» (1921 г.).

Екзистенціалізм Концепція, з позицій якої людина позбавлена ​​будь-якої заданої природи, що визначає його особисте буття. Людина нічим не детермінований, він «є не що інше, як проект самого себе» (Ж.-П. Сартр «Екзистенціалізм - це гуманізм»).

Для екзистенціалізму характерно Заперечення суспільно-історичної природи особистості

Техніками переживання людиною свого буття в екзистенціалізмі є екзістенціали:

Поняття «екзістенціал» було введено М. Хайдеггером. Основні характеристики буття людини - його кінцівку, яка усвідомлюється самим людиною (це єдина істота, що знає про свою смертності) - «страх»: структуру людського буття, в цілому. М. Хайдеггер характеризує як «турботу», в якій містяться вимірювання минулого, майбутнього і сьогодення - «тимчасовість»; незадоволеність людини собою - «нудота»; «Свобода» - справжнє існування людини, яке можливе через усвідомлення людиною своєї кінцівки і історичності.

Сутність людини як проблема

Найбільш гостро «подвійність» людської сутності проявляється в антиномії (суперечності) духу і тіла. Людина займає серединне місце у Всесвіті, поєднуючи в собі різноманітні сили сущого - природне і божественне, нице і високе, «земне» і «небесне», що робить сутність людини антіномічном, що вбирає в себе протилежно спрямовані властивості і можливості: одні - обумовлені його тілесної організацією, інші - свідомістю, духом.

Людина як єдність двох субстанцій - тіла і духу - постає в філософії

Р. Декарта. Він заклав основи психофізичного паралелізму філософії Нового Часу.

Згідно ірраціоналізму. злиття індивідуального Я і світу можливо як співчуття.

Буддизм, християнство, волюнтаризм вважають, що співчуття, або емпатія, виступає в якості універсального ставлення до світу і є підставою моралі, так як веде до усвідомлення тотожності всього сущого