Поняття ема буття в історії філософії - студопедія

(ПОЧИНАЄТЬСЯ ВЖЕ ПРО ПРОБЛЕМИ БУТТЯ В ІСТОРІЇ)

перші уявлення про буття як про філософську проблему в західній філософії сформульовані еліатів (VI-V ст. до Р.Х.), які стверджували, що тільки буття є, а небуття немає. Найбільш видатний представник елейськой школи Парменід вважав, що вчення про істину - це вчення про буття і буття єдине, вічно, незмінно, нерухомо, неподільна. Вчення про множинних минущих речах світу, за Парменід, є вчення думки.

Вчення елеатів було протилежним вченню Геракліта (VI-V ст. До Р.Х.), для якого буття було вічним становленіеа, рухом, процесом речей, що відбуваються з вогню. Вогонь, в свою чергу, виникає з необхідності з вищого розумного початку Логосу. Поняття Логосу - смислова область збіжності ідея елеатів і Геракліта.

Вчення Платона найближче вченню глави елейськой школи Парменіда, оскільки для нього істинно суще - світ ідей, а тимчасовий видимий світ множинних речей і явищ можна вважати майже неіснуючим, близьким до ніщо (до небуття). Всі вищеназвані напрямки є монізм, тобто вбачають єдину першооснову існування. У вченні Платона можна знайти елементи дуалізму в частині поділу їм світу на світ ідей і світ речей, а в навчанні Аристотеля - елементи плюралізму, в частині вчення про множинність форм сущого. Для Аристотеля в світі нерухомий, незмінний, вічний тільки "першо-двигун" - Бог. Класичний варіант дуалізму представлений в навчанні Р. Декарта (1596-1650), який різко розмежовував протяжну матерію і мислячого суб'єкта.

Долаючи дуалізм Декарта, Г. Лейбніц (1646-1716) і в мисленні, і в матеріальних об'єктах бачив єдину енергетичну, діяльну основу. Вчення Лейбніца про єдиний діяльному початку всього сущого - монізм, а його вчення про множинність розрізняються між собою монад можна назвати плюралізмом. Релігійний філософ-ідеаліст Дж. Берклі (1685-1753) стверджував, що існують тільки сприймаються речі (людиною або Богом), тобто поза персонального сприйняття немає існування.

Для філософа XVIII ст. І. Канта проблема буття не їсти проблема розробленої ним критичної філософії, оскільки вона відноситься до області метафізики, тобто до проблем, вирішення яких лежить за межами можливого досвіду. Буття для Канта проста зв'язка в судженнях.

Логік і філософ XIX ст. Дж. Мілль вважав буття емпіричної проблемою, за Міллі, буття є постійна можливість відносини.

В діалектичному матеріалізмі Маркса, Енгельса, Леніна і їх послідовників буття - філософське поняття, що означає незалежний від свідомості матеріальний й об'єктивний світ. Мабуть, додатковий погляд на проблему буття в філософії XIX-XX ст. можна знайти у екзистенціалістів, які вважали, що справжнє буття - це існування людини в прикордонних ситуаціях страху, трепету, нудоти, блювоти, страждання, смерті, що наближається.

Кілька слів варто сказати про протилежне буття понятті "небуття". Схоласт Горгій (V-IV ст.) Ототожнював буття і небуття. Для Платона і Гребля небуття (точніше, майже небуття, майже ніщо) стає, мінливий матеріальний світ. Божественне творіння світу з нічого, скоріше, невірна інтерпретація релігійних навчань, оскільки творінню передувала Божественна ідея.