Почути голоси дерев майстер бонсай кавабе Такео, інформація про Японії
У місті Омия живе майстер Кавабе Такео, що ламає звичні уявлення про мистецтво бонсай, постійно створюючи новаторські твори, в яких не обмежує себе у виборі форми. Його роботи особливо цінують на Заході, і деякі шанувальники приїжджають до Японії тільки потім, щоб поглянути на твори майстра.
Незвичайні форми бонсай
«Як і у кожної людини, своя індивідуальність є у кожного дерева. Коли народжується дерево, воно володіє неймовірною життєвою силою. Вони стають різними в залежності від умов, в яких ростуть, і за кожним стоїть своя історія і життєва драма. Тому різні дерева бонсай несуть в собі різні послання », - каже Кавабе Такео.
Наприклад, є в світі бонсай таке слово, як іміеда - «шкідлива гілка». Вважається, що гілки, що стирчать з передньої сторони, як ніби погрожуючи глядачеві, або ж гілки, пересічні зі стовбуром, псують вигляд дерева. Однак Кавабе не соромиться показувати дерева з такими гілками на національній виставці «Ніппон бонсай сакуфутен», де панує атмосфера запеклого суперництва між майстрами.
«Коли намагаєшся зробити форму, відповідну уявленням про бонсай, відчувається опір. Якщо встати перед деревами, що ростуть в суворій природному середовищу, загальноприйняті правила бонсай вилітають з голови. Відверто кажучи, природа - скарбниця іміеда. Мені здається, нам потрібно приймати їх форму такої, як вона є. У всякому разі, дерева, що ростуть у природі, відрізняються різноманіттям, індивідуальністю і багатством форм », - каже майстер.
Роботи майстра високо цінують на Заході
Західні цінителі мистецтва бонсай не змогли пройти повз сміливих і незвичайних робіт Кавабе Такео. Відкривши його творчість через японські журнали, присвячені бонсай, вони не могли відвести очей.
«Зараз в самій Японії не так вже активно займаються бонсай. Як вже було у випадку з гравюрами Утамаро в стилі Укійо-е - нерідко буває, що, коли щось оцінюють на Заході, японці потім теж починають це цінувати. Зараз за кордоном спостерігається бум бонсай, який називають BONSAI ART. Мені б хотілося зробити так, щоб бонсай, як і гравюри Укійо-е. отримавши оцінку в західних країнах, був знову оцінений в Японії »- так говорив Кавабе вже давно, і зараз ці його надії знаходяться на шляху до здійснення.
До Кавабе зараз часто приїжджають інструктори бонсай з країн Європи та Америки. Оскар Ронкарі зі швейцарського клубу бонсай, одного з відомих на Заході клубів, розповів нам про причини, які привели його до Кавабе.
«У творах вчителя Кавабе можна відчути глибоку повагу і велику любов до дерев. Зараз, на жаль, культура бонсай загрузла в комерції, бонсай надзвичайно формалізованим, а на повагу до дерев не звертають уваги. Перед тим, як дерево примушувати до чогось, нам, як вчителю Кавабе, напевно, варто відчути, чим воно готове з нами поділитися ».
Слова Оскара справедливі, ймовірно, не тільки по відношенню до творів Кавабе, вони добре відображають суть ремісничої культури. Будь-ремісник відчуває глибоку повагу і велику любов до матеріалу, з яким працює.
Почути голос дерева
Кавабе Такео розповідає про той випадок, після якого його підхід до створення бонсай зовсім змінився. Спочатку він був інженером і працював директором заводу одного з виробників автомобілів. але в тридцять років, незважаючи на опір оточували його людей, самозабутньо зайнявся бонсай. Коли він ще вчився, і йому було 37 років, стався цей випадок.
«В той день я, як завжди, в тиші працював над деревом один в майстерні в глибині саду бонсай. Майстерня - це справжня лабораторія бонсай, навколо стоять дерева, над якими ведеться робота. Дерева, які зазнали серйозної переробці, що вимагають особливого догляду, були дуже слабкі. І раптово ніби якась сила здавила мені голову, а потім в ній зазвучали голоси дерев-бонсай. "Ми живі!" - хором кричали дерева. Я дійсно чув крики дерев ».
«З тих пір я абсолютно по-іншому ставлюся до створення бонсай. На першому місці у мене не естетичне почуття людей, а здоров'я, життя дерева. Добре з'ясувавши стан здоров'я, необхідно визначити, що потрібно зараз робити з деревом, що з ним можна зробити зараз, і чого з ним зараз робити не слід. Коли я став так поступати, ідеї про створення бонсай ринули потоком. Може бути, звучить як фантазія, але це насправді так - якщо щиро звернутися до дерева, воно розповість, яку форму хоче прийняти ».
Згадуючи свої перші лекції за кордоном, в Іспанії, він сміється: «В першу чергу я розповів про свої помилки. Я не хотів би, щоб учні забирали у дерев життя, а тому показав їм те, за що мені було соромно. Вони, здається, добре зрозуміли це моє ставлення, і після того мене часто запрошують в різні західні країни ».
Відродження тисів Кага
Тиси Кага понад 350 років тому висадив третій дайме князівства Кага Маеда Тосіцуне в якості матеріалу для квіткових композицій (ікебана). Останнім часом ці посадки були запущені, плющ і ліани обвивали і ламали тиси, і насадження вже майже загинули. Люди, як-то пов'язані з Канадзава, кинулися рятувати дерева, які представляють собою прекрасний матеріал для бонсай. У багатьох садах бонсай ці спроби зазнали невдачі, поки за дерева не взявся Кавабе Такео.
«Невдачі, думаю, пов'язані, швидше за все, з тим, що люди як слід не розібралися, в яких умовах росли ці дерева. Зазвичай тиси ростуть на слабокислотних грунтах, але там, де росли тиси Кага, море колись піднімалося, і залишилися раковини, це лужні грунту, багаті кальцієм. Тиси жили там більше 350-ти років, встигли в основному пристосуватися і якось вижити. Напевно, тому вони засихали, коли їх просто так пересаджували в слабокислотні грунт. Протягом двох років в два прийоми я пересаджував тиси в горщики. В цьому випадку я теж слухав голос дерев і вирішив зробити саме так ».
Суть ремісничої культури
Розповідають, що японські ремісники в роботі використовують не тільки свої п'ять почуттів, але задіють і «шосте відчуття». Наприклад, один знаменитий скульптор, який створював буддійську скульптуру. говорив, що він «допомагає проявитися буддам з дерева». Якщо в західному мистецтві матеріалу надають форму, яку уявляє собі майстер, то цей японський скульптор звільняв будду, який знаходиться в дереві.
Біблія японських майстрів садового мистецтва, «Трактат про створення садів» (Сакутейкі), створений в епоху Хейан (790-1192), вчить «виконувати волю каменів», тобто творець саду не повинен розміщувати їх так, як йому заманеться - потрібно дізнатися у каменів, де вони хотіли б лежати, і слідувати їхнім бажанням.
Кавабе Такео створює свої бонсай подібним чином. Звертаючись до дерева всім своїм єством, він прислухається до голосів дерев і допомагає їм знайти ту форму, яку вони хотіли б прийняти. «Думки про те, що якщо зробити ось так, то дерево буде виглядати красиво, і інші людські бажання - далеко не на першому або навіть не на другому місці. Головне - це життя простого дерева. Ніщо не зрівняється зі світлом життя ».
Сутність ремісничої культури якраз і полягає в тому, щоб проявити життя, укладену в матеріалі. Краса - це не те, що створюється людиною, вона - в самому житті.
Фотографія до заголовку: Кавабе Такео біля північного ялівцю (кітасімпаку), якому понад 1000 років (фотографія Сава Син'ітіро)