Основи класичної економіки

«Спорадичні економічні погляди, досить уривчасті і наївні, відомі з античної доби. Сам термін «економіка» походить від грецького «ведення домашнього господарства», - пише в своїй книзі В.Н. Костюк.

Доктрина Кальвіна (взагалі, протестантизму) допомогла становленню духу підприємливості та ощадливості в Голландії і Англії, а потім в США.

Поступово виникла школа меркантилістів, створення якої означало появу перших більш-менш систематизованих економічних поглядів.

Згідно меркантилистам, багатство - це гроші, а гроші - це золото і срібло. Товар має вартість тому, що він купується за гроші. Джерело багатства - зовнішня торгівля.

XVI століття - ранній меркантилізм. Економічна мета держави - збільшити кількість золота в країні. Вивіз грошей за кордон заборонявся.

Пізній меркантилізм (XVII століття) виник після великих географічних відкриттів. Держава тим багатше, чим більше різниця між вартістю вивезених і ввезених товарів (активний торговельний баланс і захоплення зовнішніх ринків). Вивіз заохочується, а ввезення іноземних товарів (за винятком дешевої сировини) повинен обкладатися митами. Такі економічні заходи отримали пізніше назву протекціонізму ».

Найбільш відомими представники меркантилізму були У. Петті, Д. Локк, Д. Лоу.

Пізніше, у другій половині XVIII століття на зміну меркантилистам прийшли французькі економісти - фізіократи. На їхню думку, закони економіки носять природний характер. Їх не можна порушити без шкоди для виробництва та для самих людей. Закони так природні, що зрозумілі всім і кожному. Нікого не треба вчити, що і як робити. Джерелом багатства є земля і праця, а не зовнішня торгівля. При цьому гроші є лише засобом обміну. Вони не являють собою багатства.

Відмінність фізіократів від меркантилістів проявилося і в іншому аспекті. Перші вважали - все багатство створюється в землеробстві, тільки землеробський працю продуктивний, так як урожай створює Бог. Найбільш видатними фізіократами були Кантильон, Гурне, Кене і Тюрго.

Ось такими були економічні погляди, поки в 1776 році не виникає знаменита книга Адама Сміта «Дослідження про природу і причини багатства народів» - праця, що поєднує абстрактну теорію з детальною характеристикою особливостей розвитку торгівлі та виробництва. Ця робота по праву вважається початком класичної економічної науки.

Адам Сміт (1723-1790) народився в маленькому шотландському містечку Керколді. Батько його, невеликий митний чиновник, помер до народження сина. Мати ревно виховувала Адама і мала на нього величезний моральний вплив. Чотирнадцяти років Сміт приїжджає в Глазго вивчати в університеті математику та філософію. Найяскравіші і незабутні враження залишили у нього блискучі лекції Френсіса Хатчисона, якого називали «батьком умоглядної філософії в Шотландії в новий час».

У 1740 році Сміт вирушає вчитися в Англію в Оксфорд. Проведені тут шість років Сміт вважав найбільш нещасливими і бездарними в своєму житті.

Сміт повернувся до Шотландії і, відмовившись від наміру стати священиком, вирішив здобувати кошти для існування літературною діяльністю. В Единбурзі він підготував і прочитав два курсу публічних лекцій по риториці, красного письменства та юриспруденції. Ці виступи принесли Сміту першу славу і офіційне визнання: в 1751 році він отримав звання професора логіки, а вже в наступному році - професора моральної філософії університету Глазго.

Сміт подружився з відомим шотландським філософом, істориком і економістом Девідом Юцом в 1752 році. Багато в чому вони були схожі1 обидва цікавилися етикою і політичною економією, мали допитливий склад розуму. Деякі геніальні здогадки Юма отримали подальший розвиток і втілення в працях Сміта.

Сміт став настільки популярний, що незабаром після видання «Теорії» отримав пропозицію від герцога Баклейского супроводжувати його сім'ю в поїздці по Європі. Подорож тривала майже три роки. Англію вони покинули в 1764 році, побували в Парижі, в Тулузі, в інших містах південної Франції, в Генуї. Місяці, проведені в Парижі, запам'яталися надовго - тут Сміт познайомився чи не з усіма видатними філософами і літераторами епохи. Він бачився з Д'Аламбером, Гель-веціем, але особливо зблизився з Тюрго - блискучим економістом, майбутнім генеральним контролером фінансів. Погане знання французької мови не заважало Сміту підлягає розмовляти з ним про політекономії. У їхніх поглядах було багато спільного: ідеї вільної торгівлі, обмеження втручання держави в економіку.
Повернувшись на батьківщину, Адам Сміт усамітнюється в старій батьківській хаті, цілком присвятивши себе роботі над головною книгою свого життя. У 1776 році було надруковано «Дослідження про природу і причини багатства народів».

«Багатство народів» є великий трактат з п'яти книг, які містять у собі нарис теоретичної економії (III книги), історію економічних вчень, в зв'язку із загальною господарської історією Європи після падіння Римської імперії (III-IV книги) і фінансову науку, в зв'язку з наукою про управління (V книга).

Сміт піддає обструкції ідеї меркантилізму. Ця критика не була абстрактним міркуванням: він описував ту економічну систему, в якій жив, і показував її непридатність до нових умов. Ймовірно, допомогли спостереження, зроблені ним раніше в Глазго, тоді ще провінційному місті, поступово перетворюється на великий торговий і промисловий центр. За влучним зауваженням одного з сучасників, тут після 1750 року «на вулицях не було видно жодного жебрака, кожна дитина був зайнятий справою».

Основною ідеєю теоретичної частини «Багатства народів» можна вважати положення, що головним джерелом і фактором багатства є праця людини - інакше кажучи, сама людина. З цією ідеєю Новомосковсктель зустрічається на перших же сторінках трактату Сміта, в знаменитій главі «Про поділ праці». Поділ праці, на думку Сміта, - найважливіший двигун економічного прогресу.

Сміт не перший прагнув розвінчати економічні помилки політики меркантилізму, що передбачала штучне заохочення державою окремих галузей промисловості, але саме він зумів привести свої погляди в систему і застосувати її до дійсності. Він захищав свободу торгівлі і невтручання держави в економіку - «вільне розпорядження своєю працею є найбільш священним і недоторканним видом власності». Сміт вірив: тільки вони забезпечать максимально сприятливі умови для отримання максимального прибутку, а значить, будуть сприяти процвітанню суспільства. Сміт вважав, що функції держави потрібно звести лише до оборони країни від зовнішніх ворогів, боротьбі зі злочинцями і організацією тієї господарської діяльності, яка не під силу окремим особам.

Як на умова, яка вважає межа можливого поділу праці, Сміт вказує на широту ринку, і цим зводить все вчення з простого емпіричного узагальнення, висловленого ще грецькими філософами, в ступінь наукового закону. У вченні про цінності Сміт також висуває на перший план людську працю, визнаючи працю загальним мірилом мінової цінності.

На думку Сміта, суспільство є мінової союз, де люди обмінюються результатами праці. При цьому кожна людина переслідує свої особисті інтереси: «Не від прихильності до нас м'ясника, пивовара або булочника очікуємо ми нашого обіду, а від їх пристрасті до своїх власних вигод». Взаємовигідність обміну в економії праці кожного з його учасників. Він також підкреслює, що обмін і поділ праці взаємопов'язані. «Впевненість в можливості обміняти весь той надлишок продукту своєї праці, який перевищує його власне споживання, на ту частину продукту інших людей, в якій він може потребувати, спонукає кожну людину присвятити себе певному спеціальному заняттю і розвинути до досконалості свої природні обдарування в даній спеціальній області ». Через подібне раделеніе праці і відбувається співпраця людей в створенні національного продукту.

Говорячи про теорію вартості, Сміт розрізняє споживчу вартість і мінову вартість. Споживча дозволяє безпосередньо задовольняти потреби людини. Мінова дозволяє купувати інші предмети.

В.Н. Костюк пише в своїй статті про Сміта: «. Ринкова економіка, що не підпорядкована єдиним планом і загального центру, працює проте по цілком певним суворим правилам. Вплив кожного окремого індивіда при цьому непомітним. Він платить ті ціни, які з нього запитують, вибираючи потрібні йому товари і послуги з урахуванням величини його доходу. Але сукупність всіх цих окремих дій встановлює ціни, а тим самим доходи, витрати і прибутки. Тим самим дія ринку забезпечує результат, не залежний від волі і наміри окремих індивідів. Розширення масштабів ринку з часом збільшує переваги, пов'язані з поділом праці, і забезпечує цим довготривалий зростання багатства.

Це і є знаменитий принцип «невидимої руки». Всупереч поширеній погляду про те, що суспільне благо вище особистого і що треба прагнути до загальної користі, Сміт показав, що на чільне місце треба поставити індивідуальні інтереси, т. Е. «Природне прагнення кожної людини до поліпшення свого становища». Зростання суспільного багатства і пріоритет суспільних цінностей встановляться тоді самі собою (ринкова саморегуляція економіки). Прагнення людей поліпшити своє становище, володіти грошима і отримувати прибуток наведе порядок і реалізує суспільні ідеали спонтанно, незалежно від бажання когось ».

Не можна допустити, щоб вільна конкуренція порушувалася державою, інакше виникає монополія. «Ціна, що призначається монополією. є найвища, яку тільки можна отримати. Природна ціна, яка випливає з вільної конкуренції, навпаки, найнижча ». До подібних результатів приводять і перешкоди до переміщення робочої сили. «Все, що перешкоджає вільному обігу праці від одного промислу до іншого, обмежує рівним чином і звернення капіталів, так як кількість останніх. знаходиться у великій залежності від кількості звертається в ній праці ».

Аналіз поняття природної ціни призводить Сміта до виділення в ній трьох основних частин: заробітної плати, прибутку і ренти. Кожна частина являє собою чийсь дохід. Скажімо, заробітна плата є доходом найманих робітників, прибуток - доходом капіталістів, а рента - доходом землевласників. Значить, можна зробити висновок про існування трьох основних класах суспільства.

Сміт підкреслює, що функціонування грошей неможливо без довіри до них громадян: «Коли. люди настільки вірять у добробут, чесність і розсудливість банкіра, що вважають, що він завжди буде в змозі сплатити дзвінкою монетою по пред'явленню квитків і зобов'язань, в якому б кількості вони не були одночасно представлені, то ці квитки скоро отримують таке ж звернення, як золота і срібна монета, саме внаслідок впевненості, що їх можна розміняти на гроші, як тільки заманеться ».

Сміт розвиває принцип «невидимої руки». Розробляючи спочатку його від імені однієї країні, він потім поширює свої висновки на весь світ.

Оригінальність теорії Сміта полягала не в деталях, а в цілому: його система стала найбільш повним і досконалим виразом ідей і прагнень його епохи - епохи падіння середньовічного господарського ладу і швидкого розвитку капіталістичного господарства. Поступово ідеї Сміта знайшли практичне застосування на його батьківщині, а потім і повсюдно.