Олексій Ярас реріховськоє вчення духовно небезпечно і не сумісно з православ’ям тульські новини

«Сьогодні вУкаіни навколо мистецької спадщини та окультно-релігійних ідей художника М. К. Реріха і його дружини О. І. Реріх виникли десятки об'єднань людей, які досить фанатично займаються пропагандою якогось« вчення ». Сукупність зазначених спільнот прийнято називати «реріховськой рухом», а адептів цього руху «реріховци».

Що ж це за «вчення», які реріховци несуть в маси? Самі представники Реріхівського руху стверджують, що пропагують тільки культурно-філософську частину спадщини родини Реріхів, виражену в т.зв. вченні «Живої Етики». При цьому вони вимушено визнають, що «Вчення Живої Етики - це морально-філософська система з релігійним компонентом, який проявляється насамперед у поданні про вищі світах і високоразумних істот, що населяють їх».

Найбільш відома і доступна вільна енциклопедія «Вікіпедія» дає таке визначення реріховськой об'єднанням: «Реріхівське рух - новий релігійний рух, основою якого є релігійно-філософське вчення Миколи й Олени Реріхів Агні-йога (« Жива етика »). Серед нових релігійних рухів вУкаіни реріховськоє рух - одне з найбільш відомих. Рух не має строго організованої структури і включає кілька різних напрямків, від культурологічних і гуманістично-світоглядних до релігійно-містичних і містико-окультних.

Визнаючи релігійну складову в реріховськой вченні, реріховци посилаються на те, що, мовляв, є ж у нас такі релігійні філософи як Н.Ф. Федоров, В.С. Соловйов і ін. І задаються питанням: «Але чому ж тільки Реріхівське вчення нині піддається активній критиці?». Відповідь на це питання криється в наступному. Справа в тому, що навколо праць Н.Ф. Федорова, В.С. Соловйова та інших українських філософів не виникають фанатичні спільноти, які оформляють їх релігійні ідеї в якісь «освітні» проекти і з цими проектами лізуть в українську систему освіти.

Реріхівське рух якраз і займається тим, що під виглядом «освітніх» і «культурологічних» проектів впроваджує реріховськоє вчення в світські освітні та інші установи. Ось це не допустимо! Крім того, ця діяльність суперечить українському Закону «Про освіту ...».

Якщо ж реріховцев на цілком законних підставах не пускають в дитячі освітні установи та установи культури з їх сумнівними програмами, вони порівнюють це з «репресіями» і «сталинщиной».

Відомо, що реріхівські та інші окультні ідеї пропагувалися в Тулі в планетарії Палацу дитячої (юнацького) творчості. Там періодично організовувалися для учнів загальноосвітніх шкіл та інших навчальних закладів досить сумнівні заходи.

У планетарії демонструвався фільм «Поклик космічної еволюції». Фільм підводить глядача до ідеї протистояння прихильників «нового», який уособлює «світло» (представником якого є «Міжнародний центр Реріхів»), і «тьми», «невігластва». Глядачеві нав'язується думка, що «темрявою», «невіглаством» і противниками «космічної еволюції» є, в тому числі, Церква, органи державної влади та навіть федеральні музеї.

«Я бачила, як він (Б.Абрамов) був спрямований до виконання свого призначення, яке, як писала йому Олена Іванівна, полягало у створенні й зміцненні прямого проводу з ієрархією Світу, за допомогою якого він отримував повідомлення і вказівки з Вищого Джерела і записував їх . У цьому полягала основна місія даного його втілення ... Борис Миколайович в основному отримував повідомлення вранці, на межі сну, перед пробудженням. Спочатку це були окремі слова, потім фрази, потім цілий потік думок. Він заздалегідь готував невеликі листочки паперу, пронумеровувати їх, тому що писав, перебуваючи ще в півсні, на дотик; писав і кидав на підлогу ... »

За традицією, позиціонуються «Веневском читання» як культурно-пізнавальні без будь-якого релігійно-окультного контексту. Але це не так!

Ряд доповідей, Новомосковскемих в рамках «Веневском Читань», являють собою відкриту пропаганду окультизму.

Але малозрозумілою, ніж такий знаменитий і значущий для Тульської землі Б.Абрамов. Він кілька разів в 1934 році бував на виступах М. Реріха в Харбіні, листувався з Оленою Реріх і робив записи надходили йому «одкровень» з «потойбічного світу». Те, що він значущий для Реріхівського окультного руху як «Учитель» і як «контактер з іншим світом", не робить його значимим для веневцев і жителів Тульської області.