Нові поняття про душу Сократа
Душа як форма тіла (Аристотель).
3. Ярошевський М. Г. Історія психології. М. 1985;
Ідеї, висунуті Сократом, було розгорнуто в теорії його видатного учня Платона. Платон (428-348гг. До н. Е.) Народився в знатній Афінської сім'ї. Його різнобічні здібності стали проявлятися дуже рано і послужили підставою для багатьох легенд, найпоширеніша з яких приписує йому божественне походження (робить його сином Аполлона). Справжнє ім'я Платона - Арістокл, але ще в юності він отримує нове ім'я - Платон, що означає широкоплечий (захоплювався гімнастикою). Платон мав поетичним даром, проте захоплення філософією, ідеями Сократа, чиїм учнем він ставати відволікло Платона від початкового наміру присвятити своє життя поезії. Після трагічної смерті Сократа Платон залишає Афіни, давши клятву ніколи більше не повертатися до цього міста. Його подорожі тривали близько 10 років і закінчилися трагічно - він був проданий в рабство сіцілійським тираном Діонісієм, який спочатку покликав Платона допомогти йому в будівництві ідеальної держави. Друзі Платона, дізнавшись про це зібрали необхідну для викупу суму, але Платон до цього часу був вже звільнений. Тоді на ці гроші він купив ділянку землі і заснував там свою школу, яку назвав Академією. Уже в похилому віці Платон робить вторинну спробу створити ідеальну державу вже спільно з сином Діонісія, однак ця спроба закінчилася невдачею. Розчарування в навколишньому затьмарила останні роки життя Платона, хоча він був оточений до кінця своїх днів своїми учнями, серед яких був і Аристотель. Платон спирався не тільки на ідеї Сократа, але і на деякі положення піфагорійців, в часності на обожнювання числа. Над воротами Академії було написано: «Не знає геометрії так не ввійде сюди».
Найбільшими перепонами місце психологічних проблем відводиться в його творах діалогах "Федон", "Федр», «Бенкет», «Держава», «Філеб».
Платон вважав, що знання божественного імпліцитно закладено в кожній душі: воно лише забуте. Мета філософії звільнити душу з полону помилок, де справді вічне затьмарюється пеленою далеких від досконалості копій. Завдання філософа «згадати» трансцендентні ідеї, знову знайти безпосереднє знання істинних причин і витоків всіх речей. У «Державі» Платон проілюстрував різницю між справжнім знанням і ілюзорною видимістю за допомогою вражаючого образу: люди подібно в'язням, прикутим до стіни темної підземної печери, звідки їм ніколи не побачити світло полум'я, що горить зовні, нагорі. Коли що або з'являється між входом до печери і вогнем, на стіні миготить тінь, яку в'язні приймають за реальність, не розуміючи, що насправді це всього лише тінь. Тільки той, хто звільниться від пут і вийде з підземелля, зможе побачити світло справжньої реальності, хоча на початку, опинившись перед вогнем, він може виявитися настільки засліпленим його нестерпним блиском, що відразу не розпізнає його справжньої природи. Однак звикнувши до світла і звикнувши розпізнавати справжні причини речей він стане володарем дорогоцінної ясності розуміння. Згадуючи свою колишню доля в'язня, безперестанку який прагнув осягнути порожню ілюзію, він віддасть перевагу, подібно Гомеру, будь-які тяготи в світі дійсному вимушеного животіння в підземному царстві тіней.
Центральної філософської проблемою Платона є вчення про ідеї. Ідеї і речі не рівноправні: ідеї суть зразки, речі їх подібності. Ідея виступає як мета, до якої, як до верховного блага, прагне все суще. Душа виступає в якості початку, посередницького між світом ідей і чуттєвих речей. Вчення Платона про ідеї є об'єктивний ідеалізм. Платон вельми недовірливо ставився до знань, отриманим за допомогою чуттєвого сприйняття, оскільки подібне знання щодо. Одному вітер несе приємну прохолоду, другомунеуютний холод. Вино здається солодким здоровій людині, але варто йому заболетьоно стає кислим на смак. Учитель Платона Сократ прагнув знайти загальну основу для всіх доброчесних поступковс метою вивести формулу правильного життєвого поведінки. Він міркував так: якщо ти хочеш вибирати добрі вчинки, ти повинен знати, що таке «добро» безвідносно до будь-яких конкретних обставин. Якщо можна визначити, що один вчинок «краще» іншого, то мається на увазі існування абсолютного добра, з яким можна порівнювати обидва добра відносних.
Дослідження Платона заклали нові тенденції не тільки в філософії, а й в психології. Він вперше виділив етапи в процесі пізнання, відкривши роль внутрішньому мовленні і активність мислення. Він також представив душу не як цілісну організацію, але як певну структуру, яка відчуває тиск протилежних тенденцій, конфліктуючих мотивів, які не завжди можна примирити з допомогою розуму. Ця ідея Платона про внутрішній конфлікт душі стане особливо актуальною в психоаналізі).
За Платоном в державі люди повинні займати місце відповідно до своїх природними задатками: «для того, хто по своїх природних задатках годиться в шевці, буде правильним тільки шевцювати і не займатися нічим іншим, а хто годиться в теслі нехай буде теслювати. Те ж саме і в інших випадках.
Але в той же час Платон надавав важливе значення вихованню. «Правильне виховання і навчання пробуджують в людині хороші природні задатки, а у кого вони вже були, завдяки такому вихованню вони стають ще краще і взагалі, і в сенсі передачі їх своєму потомству», Новомосковський в «Державі».
Вибухова сила тієї філософії яку сповідували Геракліт, Демокріт, Анаксагор і ін. Давньогрецькі мислителі дозволило зруйнувати старе світогляд, де все земне, в тому числі психічний, ставилося в залежність від примхи богів. Їх філософія розтрощила міфологію, яка протягом тисячоліть панувала в умах людей, дозволила підняти розум, здатність людини логічно мислити шукати реальні причини явищ. Це була велика інтелектуальна революція, від якої слід вести відлік наукового знання про психіку.
Аристотель (384-322 рр. До н. Е.) Був сином медика при македонському царя і сам готувався до медецинской професії. З'явившись сімнадцятирічним юнаком до Афін шістдесятирічного Платону, він кілька років займався в його Академії, з якої в подальшому порвав. На околиці Афін Аристотель створив власну школу, названу Ликеем (пізніше словом «ліцей» стали називати привілейовані навчальними закладами). Роздуми Аристотеля суперечили поглядам Платона. Він вважав власне розуміння, згідно з яким переживає, мислить, вчитися не душа, а цілісний організм. «Сказати, що душа гнівається, - писав він, - рівнозначно тому, як якби хто сказав, що душа займається тканням або будівництвом будинку». У свій час він навчав наук юного Олександра Македонського, який згодом наказав відправляти свого старого вчителя зразки рослин і тварин з завойованих країн.
Центральним органом душі Аристотель вважав не мозок, а серце, пов'язане з органами почуттів і рухів за допомогою циркуляції крові. Психологічне вчення Аристотеля будувалося на узагальненні біологічних факторів. Разом з тим, це узагальнення призвело до перетворенню основних пояснювальних принципів психології: організації (системності, розвитку, причинності).
Організації живого (системно-функціональний підхід). Душа організму це його функція, робота. Трактуючи організм як систему Аристотель виділяв в ній рівні здібностей до діяльності. Поняття про здібності, запроваджене Арістотелем, було важливим нововведенням, назавжди увійшов в основний фонд психологічних знань. Воно розділяло можливості організму (закладений в ньому психологічний ресурс) і його реалізацію на ділі. При цьому намічалася схема ієрархії здібностей як функцій душі:
Вегетативна (вона є і у рослин).
Чуттєво-рухова (у тварин і людини).
Розумна (притаманна лише людині).
Закономірність розвитку. Тим самим в психологію вводилася в якості найважливішого пояснювального принципу ідея розвитку. Функції душі розташовувалися у вигляді «сходів форм», де з нижчою і її основі виникає функція вищого рівня (за вегетативної (рослинної) формується здатність відчувати, з якої розвивається здатність мислити). При цьому кожна людина при його перетворенні з немовля в зріле істота проходить ті щаблі, які подолав за свою історію весь органічний світ (біогенетічіскій закон).
Поняття про кінцеву причини. Вивчення органічного світу спонукало Аристотеля надати нового імпульсу головному нерву апарату наукового пояснення - принципу причинності (детерменизма). Він виділяє інші типи причинності, серед них - цільову причину або те, заради чого відбувається дія. Кінцевий результат процесу (мета) заздалегідь впливає на його ход.Псіхіческая життя в даний момент залежить не тільки від минулого, а й від потрібного майбутнього.
Аристотель вперше заговорив про природосообразности виховання і необхідності співвіднесення педагогічних методів з рівнем психічного розвитку дитини. Він запропонував періодизацію, де дитинство він розділив на три періоди: до 7 років, от7 до 14 і від 14 до 21 року. Для кожного з цих періодів має бути розроблена певна система виховання. Велике значення він відводив афектів, які виникають незалежно від волі людини і боротьба з якими силою одного розуму неможлива. Тому він підкреслював роль мистецтва. Особливо мистецтва драматичного, яке викликає відповідні емоції у глядачів і слухачів, сприяє катарсису, т. Е. Очищенню від афекту одночасно навчаючи і дітей, і дорослих культурі почуттів.
Схожі документи:
починаючи з Сократа і ще раніше. Аристотель, Платон. всі апостоли. нових жанрів і сам очолив процес художнього вираження цих ідей і образів. Які ж це ідеї і які. б споглядачем небувалого. людської душі і правильне поняття про.
Без цих новихпонятій (не кажучи. Як у софістів, а інструмент пробудження душі. Сократ. Ідеї математичної фізики. Позитивний внесок Аристотеля в науку. 1. На відміну від Платона. Філософії. Філософія - споглядальниці блага. Філософія повинна була.
ідей і понять воістину важливі, і я часто погоджуюся з ними; але заучування новогопонятія. Тереза була великою споглядачем. Так, і. що душі такого калібру, як Парменід, Платон і Плотін. Прим. пер. * Я скоротив цитату Шредінгера, що не вставивши.