Наука і філософія

Наука - особливий вид людської пізнавальної діяльності, спрямований на отримання, уточнення і виробництво об'єктивних, системно-організованих і обгрунтованих знань про природу, суспільство і мислення.

Філософія-дисципліна, що вивчає найбільш загальні суттєві характеристики і фундаментальні принципи реальності (буття) і пізнання, буття людини, відносини людини і світу. Філософія зазвичай описується як теорія або наука, одна з форм світогляду, одна з форм людської діяльності, особливий спосіб пізнання.

Відмінності філософії від науки: 1) філософія - цілісне знання, наука - окремі дисципліни; 2) філософія - ціннісне знання, в науці головне - істина. Решта - загальне. Якщо так ставити питання, то треба визначити, що таке наука → критерії науки. 1) доказовість; 2) логічна несуперечливість; 3) емпірична подтверждаемость; 4) системність; 5) простота; 6) відтворюваність; 7) в результаті виходить нове знання.

(Лекція Л.Є. Яковлєвої) Наука і філософія (залежить від визначення предмета філософії).

Загальна: прагнення до пізнання істини, відкритість для критики всіх отриманих результатів.

Відмінності: 1) наука впливає на світогляд, але це не мета науки, а побічний ефект, немає питання про вихідні підставах культури, може вивчати людини, не звертає уваги на здатність людини до самопізнання. Філософія: цінно чи знання, якщо воно шкідливе для людини? Якщо немає, то що робити з цінністю істини? Чи всі засоби хороші? Якщо немає, то наука - не абсолютна. Філософія визначає цілі людської діяльності, для філософії мета - культура, якщо в науці щось шкодить, воно шкодить культурі;

2) підхід до об'єкта дослідження. У науці деталізація, конкретний об'єкт; в філософії головне, яке місце займає досліджуваний об'єкт в загальній картині світу, життєвий сенс явищ, що вивчаються науками.

3) філософія починає досліджувати раніше, ніж наука (ідея атомів і порожнечі в Демокріта).

4) в філософії - рефлексія над культурою.

Концепції взаємовідносин філософії та науки.

а) Метафізична. Філософія - наука наук (Давня Греція), знання заради істини, а не практики.

б) Позитивізм (Конт) - наука - сама собі філософія, філософія - методологія науки. Е. Мах: наукова філософія - психологія наукової творчості.

в) екзистенціалізм: розводять філософію і науку, вони не залежать один від одного.

г) Діалектична концепція: логічна спадкоємність, філософія - рефлексивна, загальна частина науки, наука - конкретика і застосування; постійний взаємообмін.

Зараз падає віра в зв'язок прогресу суспільства і прогресу в науці. Небезпечно: люди засвоюють технічні досягнення і байдужі до культурних цінностей, наукова активність вважається вище культурної, зниження культурної значущості наукових уявлень про світ. Незважаючи на розвиток науки, багатьох катастроф уникнути не вдається, наука на практиці не дуже допомагає (або далеко не всім людям). Потрібен етичний контроль над наукою.

Е. Мах «Філософське і природно-наукове мислення» Метафізика фізики. Століття ХХ-й Звернення до поглядів і наукової спадщини Ернста Маха (1838-1916), великого натураліста, фізика і філософа рубежу XIX і XX століть, надзвичайно важливо і знаменно на межі XX і XXI століть, оскільки і в епоху Маха, і в даний час входження в нове століття супроводжувалося переглядом

Е. Гуссерль. Філософія як сувора наука

Едмунд Гуссерль (1859-1938) - видатний німецький мислитель, родоначальник одного з основних напрямків сучасної філософії - феноменології, що буквально означає вчення про феномени, що розуміються їм як виникають у свідомості смисли Предметів і подій.

За Е. Гуссерлем, феноменологія - це 'строго наукова філософія' про феномени свідомості як про чисті 'сутності, що утворюють світ ідеального буття', про 'самоочевидних логічних принципах', дають можливість очистити свідомість від емпіричного змісту, у всій його приватної конкретики, що здійснюється за допомогою багатоступінчастого методу 'феноменологічної редукції'. В результаті з розгляду виключаються (або 'полягають в дужки') весь навколишній світ, всі існуючі погляди, наукові теорії й саме питання про існування того, що є предметом дослідження. І лише цим шляхом ми ніби повертаємося 'до самих речей' у вигляді сфери свідомості, вільної від відношення до реальності, але зберігає все багатство свого змісту. Така редукція являє собою прийом обгрунтування, ідеалізації.

Отже, феноменологія за своєю суттю є наукою факту - гранично узагальненого і ідеалізованого. Сам Гуссерль називає її дескриптивної, тобто описової, наукою.

Він виступав з різкою критикою скептицизму і релятивізму, звинувачуючи їх в психологізмі, коли всякий пізнавальний акт визначається за своїм змістом структурою емпіричної свідомості. Якщо так, то ні про яку істині, яка б не залежала від нашої суб'єктивності, годі й говорити: вона неможлива. У першому томі своїх 'Логічних досліджень' Гуссерль атакує психологізм своєї епохи, критикує спробу обгрунтувати логіку психологією, кажучи, що логічні закони не психологічні за своєю природою. За Гуссерлем, науки про природу і суспільство неодмінно потребують певного філософському обгрунтуванні.

В 'Логічних дослідженнях "Гуссерль так визначив об'єкт, цілі та метод філософії: Її основний об'єкт - це наукове знання і пізнання, Її мета - побудувати науку про науку, тобто 'Наукоучение'. Вирішальна проблема теорії пізнання - проблема об'єктивності пізнання. Філософу, говорить Гуссерль, недостатньо того, що ми орієнтуємося в світі, що ми маємо закони як формули, за якими ми можемо передбачати майбутнє протягом речей і відновлювати минуле. Він хоче привести в ясність, що таке по суті 'речі', 'події', 'закони природи' і т.п. І якщо наука будує теорії для систематичного здійснення своїх проблем, то філософ запитує, в чому сутність теорії, що взагалі робить можливим теорію і т.п. Лише філософське дослідження доповнює наукові роботи натураліста і математика і завершує чисто і справжнє теоретичне пізнання. Гуссерль, повторюємо, розглядав філософію як строгу науку - науку про феномени свідомості.

Таким своєрідним способом Гуссерль прагнув вирішити гносеологічний питання про зв'язок суб'єкта і об'єкта. Феноменологія покликана служити свого роду сполучною ланкою між ними, бути одно-цременно представником духовного світу і трансцендентного світу сущого. У цьому мислитель бачив метод осягнення суті подій. Правда, самі сутності у Гуссерля виступають як 'значення', що не володіють власним, самодостатнім статусом існування. В останній період життя він звернувся до ідеї 'життєвого світу', а це призводило його до філософії життя. Він [виступав проти панування сцієнтизму і натуралістично-позитивістського світогляду взагалі. Ідеї ​​Гуссерля послужили одним з джерел екзістенціоналізма і герменевтики.