Макаренко як самоучка змінив педагогіку

Міфічний образ Макаренко

У повоєнні роки з політичних причин роботи Макаренко залишалися в забутті. Повернення інтересу в 1970-і сталося несподіваним чином: Макаренко високо оцінили за кордоном, і за посередництвом західноєвропейських дослідників спадщина Антона Семеновича перечитала знову. «Марш 30-го року», «Педагогічна поема», «Книга для батьків» і «Прапори на баштах» - твори, за своїм змістом і історичному фону, здавалося б, далеко віддалені від сучасності, зуміли підказати щось важливе громадському вихованню , що відчуває брак солідарності і волі. У багатьох країнах, перш за все в Німеччині виникли макаренківську суспільства і асоціації, одні за іншими слідували запити, відрядження, запрошення. В СРСР залишалися родичі, учні та послідовники Антона Семеновича.

Педагогіка Макаренко - в чому суть?

Про що педагогіка Макаренко? В першу чергу, вона про якості справжньої людини. Чи не комуністичного адепта - благопристойно рівного, конформного, ідейно витриманого піонера і комсомольця, але вируючої молодої душі, яка любить і бореться, ризикує і бере на себе найважчі завдання. На показники успішності Антон Семенович дивився крізь пальці, монотонним класним занять вважаючи за краще живе протягом відносин, ділових ситуацій. «Головна біда школи, - говорив він, - дисгармонія між бурхливими, сильними, гарячими натурами дітей в 12-14 років і скукою дитячого колективу». Рік за роком протягом дитинства і отроцтва викладається всім однаковий предметний курс, тоді як, на думку Макаренка, «кому треба дати тільки звичайну грамотність - не більш, як за чотири класи, іншим - грамотність семирічки, третім знання спеціального технікуму, четвертим загальну середню освіту з установкою на вуз ».

Дитяча праця

Дитяча праця заборонена, витіснений, і у нас навіть вважається досягненням, що дитина все продовження дитинства живе абстрактній життям, насичуючи і перенасичуючи голову величезним обсягом знань «на потім». Втім, вже на рубежі закінчення початкової школи може знайтися безліч трудових ситуацій і ролей для освоєння дітьми. Чим більше серйозний працю, чим більш значимі його економічні і суспільні наслідки, тим більше вірять в нього діти, тим спекотніше включаються в нього і тим більше у вихователя можливості тренувати добрі початку душі, розширювати кругозір, передавати досвід.

У колишній виправній колонії Антон Семенович створив два висококласних підприємства. Одне з австрійською ліцензії виробляло ручні електродрилі, перші в СРСР, інше - компактні любительські фотоапарати марки «ФЕД» за німецькою ліцензії, страшно популярні серед співвітчизників. Для свого часу це був справжній прорив. Школярі своїми руками створювали передову техніку, отримували кваліфікацію, заробляли кошти, облаштовували побут, отримували можливості для поїздок, дозвілля, спілкування. «Стартап» Макаренко прекрасно справлявся зі своїм педагогічним призначенням, будучи свого роду фабрикою характерів.

Мінімум порядну людину

Як людина з народу, Макаренко дивився на педагогіку просто, будуючи її на природних засадах, спираючись на традиційне для української людини, тобто на християнське в цілому, розуміння добра, дружби, служіння, боргу. Колективізм його не їсти революційний і класовий, але природний: так завжди вчили думати про Батьківщину, про громаду і близьких, а потім про себе. Він не визнавав інтелігентської сентиментальності, що сидить над дитиною, досліджень під лупою з різних сторін, вибудовування нескінченних психологічних концепцій про дитинство, за чим випускалися з уваги елементарні виховні завдання. Йому уявлялося нежиттєвим так зване «вільне виховання», вище за все ставив індивідуальність і боявшееся як-небудь утруднити дитини в його виборі. Подібний підхід Макаренко називав сюсюкати. Більшість позитивних якостей характеру і норм поведінки, на його думку, були єдині. Будь-якій дитині незалежно від індивідуальних особливостей належало прищепити мінімум порядну людину і громадянина. «Для мене не виникало питання: чи повинен мій вихованець вийти сміливою людиною, я чи повинен виховати боягуза. Тут я припустив «стандарт», що кожен повинен бути сміливим, мужнім, працьовитим, патріотом », - говорив Макаренко. Його педагогіка виключала довгі пояснення і моралізаторські вмовляння, але заражала запалом і нагадувала свого роду спортивне тренування.

педагогічна гігієна

Професійні задуми Антон Семенович простягав широко, думаючи навіть про педагогизации цілого суспільства, ставлячи за мету передати виховну технологію в формі найпростіших, загальнодоступних рекомендацій і вправ. Він хотів, щоб необхідний виховний мінімум змогло виконати більшість батьків і вчителів, а «педагогічна гігієна» утвердилася б в суспільстві не менше гігієни побутової і медичної. Педагогічні нюанси незліченні, але підстави душевного здоров'я, правила співжиття універсальні, поширюються на людей освічених і неосвічених, представників різних станів і націй, віруючих і невіруючих, мешканців міст і сіл, вміщаючись в невеликий за розмірами виховний кодекс.

Прогрес однобокий. Ось уже кілька століть людство облаштовує себе з технічної і матеріальної точок зору, тоді як «фізика душ» і «техніка взаємин» являють приклад відсталості, кустарні. Сучасність раз у раз наштовхується на людський фактор: на прояви нечесності, ліні, егоїзму. Найдосконаліші, дорогі системи, плід цивілізаційного генія, приходять в непридатність і переживають катастрофи, екологія руйнується через те, що людина поводиться безвідповідально. Через помилки у вихованні та егоїзму розпадаються сім'ї, колективи. Оволодій ми здатністю загартовувати душі і відсікати з раннього віку недоліки, навколишнє оточення була б іншою, більш гармонійним.

«Візьмемо звичку до чистоти, до точності. Не потрібно ніякого індивідуального підходу до цього питання. Ви створюєте загальні умови, створюєте щоденний досвід. Вони з дня на день вмиваються, чистять зуби, миють ноги і вже не можуть не вмиватися щодня. Яка особлива хитрість для цього потрібна? Ніякої », - в цьому система Макаренко перегукується з системою Ушинського, який також рекомендував починати з вироблення у дітей стійких звичок:« Виховання, яке цілком оцінило важливість звичок і споруджує на них свою будівлю, споруджує його міцно ». І до цього дня критика Антоном Семеновичем Макаренко «культу індивідуальності» виявляється актуальною і міткою. Необхідність зробити щось проти педагогічного безвілля, нерішучості, підлещування дуже гостра.

Тиранія, жорстокість не були властиві виховного стилю Макаренко. Він міг бути суворий, але шукав особистої відданості не собі, а відданості спільній справі. У комунах діяв своєрідний демократизм самоврядування. Траплялося, що загальні збори вихованців виносило рішення, розходиться з думкою Антона Семеновича, а то навіть і позбавляло свого лідера слова.

Батько, наставник, вважав Макаренко, повинні бути пов'язані з дитиною дитячо-дорослої спільністю, відносинами взаємної відповідальності. Тоді дорослий отримує право вимагати; діти ж легко, без образ погоджуються на доросле лідерство. «Ви можете бути з ними сухі до краю, - писав Антон Семенович, - вимогливі до прискіпливості, ви можете не помічати їх, але якщо ви блищите роботою, знанням, удачею, то спокійно не озирався: вони на вашому боці. І навпаки, як би ви не були ласкаві, цікаві в розмові, добрі і привітні, якщо ваша справа супроводжується невдачами і провалами, якщо на кожному кроці видно, що ви свого діла не любите, ніколи ви нічого не заслужите, крім презирства ».

Спільна справа

Свобода, любов, повагу, гуманність. Як часто цими словами прикривають звичайну педагогічну лінощі, угодовство з будь-, як каже Антон Семенович, «сльотаву», з самими примітивними рухами душі! Що ж, по-вашому, більш гуманно: вивести до розуміння краси і благородства вчинків або залишити людину «на повну свободу», іншими словами, на волю нерозвиненості? Свобода мало коштує, поки людина не знає, до чого її застосувати. З'єднайте дітей в групу і надайте їх самим собі - від убогості досвіду, невміння зайняти себе поведінку їх буде нудно і заповнене дурними спорами. Хіба це свобода? Навпаки, втрутьтеся, внесіть в середу їх прагнення, подайте приклад справи або гри - і вони підхоплять, докладуть свій інтерес, кмітливість і спритність, відчувши в цьому себе по-справжньому вільно.

Так з'являються підстави для поваги. Важко поважати людину «взагалі», але виразно - за добрі якості й досягнення. Настільки поширені нині тупики взаємин з нескінченної тривогою про свою незалежність, з образами і спорами про права, нервозністю, підозрами з приводу посягань на свободу і почуття гідності виникають суцільно з однієї причини: відсутність спільної справи і захоплення. Де зайняті чимось серйозним, значним, там колись віддаватися самолюбству.

Як можна більше поваги і якомога більше вимог

Гуманність, поєднана з вимогливістю - парадокс? Зовсім ні. Про кожного свого підопічного, включаючи важких дітей, Макаренко мав гіпотезу: якою ця дитина, конкретні хлопчик чи дівчинка, може стати в кращому своєму розвитку, при ретельній і вірно влаштованої педагогічної підтримки. Це було названо методом перспективних ліній. Вихователь апелює на краще «я» дітей, дає доручення, повідомляє знання, досвід з повною серйозністю і впевненістю в тому, що власник високої людської гідності під силу вирішувати найсерйозніші завдання. Загальний девіз макаренківської педагогіки: «Як можна більше поваги до людини і якомога більше вимог до нього». В. О. Сухомлинський, в деяких моментах не погоджувався з колегою, свідчив глибоку симпатію до Антону Семеновичу і до його постійною готовності боротися за добрий образ своїх вихованців: «Люблю його за гуманність, справжню вимогливу гуманність, за глибоку віру в людину».

Засновник вважав свій педагогічний метод універсальним. До домашніх дітям той був застосуємо в тій же мірі, що і до безпритульних. У 1930-і сиріт та дітей вулиці в СРСР стало менше, і дитячі трудові комуни в Харкові і Броварах під Києвом стали приймати на перевиховання важких дітей з сімей. Невмілі батьки, неабияк запустивши справу виховання своїх підлітків, зверталися до Антону Семеновичу з останньою надією.

«Вірю в тебе, що ти можеш зробити», - ці слова творять чудеса. Сьогодні ми часто скаржимося, що наші сім'ї відчувають дефіцит розуміння і життєвої енергії, що наше батьківське вплив на дітей - безсистемно і прісно, ​​що школа усунулася від виховних завдань, а помилково зрозуміла соціалізація плодить індивідуалістів-споживачів. І якщо ми шукаємо допомоги у вирішенні цього вузла проблем, то досвід Макаренко нітрохи не застарів. Якщо ми хочемо в корені міняти ситуацію, нам потрібен такий же справжній, яскравий подвиг, нагадує подвижнические зусилля А.С. Макаренко і його послідовників.