Листи - публіцистика тургенева

У цю саму пору - в кінці 30-х і початку 40-х років - Тургенєв любив і вмів писати листи, але не до рідних, а до друзів і однолітків його дружні послання повні відгуків на всі поточні події інтелектуального життя - літератури, театру, мистецтва; вони дуже змістовні, як і багато інших дружні листи передових українських літераторів послепушкинского періоду, і дуже примітні по своїм літературним і стилістичними особливостями. Є серед них і листи романтичного складу, повні лірики, мальовничості, пейзажних замальовок, родинні його раннім віршованим дослідам, які свідчать про те, як швидко зростала досвідченість його пера і удосконалювалося його літературну майстерність. У дружніх посланнях Тургенєва цієї пори виразно помітні також і особливі стилістичні прикмети, які наближають їх до типових "гурткової" листів 40-х років; в той час складався новий тип дружнього листа, схожого на довгий, риторично піднятий філософський монолог, пройнятий самоаналізом і рефлексією. Те, що цей епістолярний рід був також близький Тургенєву, показують не тільки деякі з його листів, але і перші прозові повісті.

Ранні листи Тургенєва дійшли до нас в порівняно малій кількості; тим більший інтерес представляють вони для розкриття його особистості та історії його життя. Зібрані в один хронологічний ряд, листи ці мають значення для нас, перш за все як найважливіший і незамінний документальний біографічний джерело, свого роду ключ до розуміння умов інтелектуального зростання і розвитку Тургенєва як письменника. Хоча вони і неповні і не з однаковою рівномірністю відображають всі етапи цього розвитку, але все ж дають про них досить чітке уявлення. Слідом за зразками листів "років навчання" розташовуються в цьому ряду листи "років мандрів", за ними йдуть листи порівняно недавнього періоду безпосереднього, близького участі Тургенєва в літературних і журнальних справах Москви і Харкова, протягом якого його епістолярна активність набула специфічну ділову спрямованість; потім почалися довгі роки життя Тургенєва за кордоном, особливо сприяли його частому зверненню до листа як на краще, а часом і єдиного засобу спілкування зі співвітчизниками.

У листах 50-х років Тургенєв співвідносить шопенгауеріанскій пласт свого світогляду (точніше: свою інтерпретацію онтології Шопенгауера) зі своїми спонтанними властивостями. Шопенгауеровскім вчення про сутність світу і природна схильність Тургенєва до меланхолії усвідомлюються їм самим як чинники, безпосередньо перешкоджають формуванню об'єктивного художнього методу і об'єктивному сприйняттю дійсності. Розмірковуючи про неможливість досягти щастя і гармонії, а також про трагічну долю існування всіх людей, Тургенєв підкреслює, що твори, які він створює, повинні виникати на інших засадах: ". Я можу тільки співчувати красі життя - жити самому мені вже не можна." Темний "покрив впав на мене і обвив мене: не струсити мені його з плечей геть. Намагаюся, однак, не пускати цю кіптява в те, що я роблю, а то кому це буде потрібно?" Саме тому і виникає в цей час спроба побудови себе як "культурної особистості". Після періоду романтичного жизнестроительства кінця 1830-х-поч. 1840-х років - це друга спроба Тургенєва свідомо впливати на зміну свого світогляду і практичного поведінки. Витоки жизнестроительства сходять знову-таки до Шопенгауером. Тургенєв визначає життя як хвороба: "Життя ні що інше як хвороба, яка то посилюється, то слабшає" У зв'язку з цим виникає думка про оздоровлення життя, психотерапевтичної функції пізнання. У своєму основному філософському праці "Світ як воля і уявлення" Шопенгауер, розмірковуючи про обдарованих і звичайних людей, говорить про те, що обдарована людина шляхом незацікавленого інтелектуального пізнання здатний подолати скорботу як одвічну закономірність життя. Існування такої людини безболісно. Тургенєву близька ця ідея Шопенгауера, проте, на відміну від філософа, він не розглядає інтелектуальне пізнання як незацікавлена. За Шопенгауером, незацікавленість споглядання - єдиний шлях до досягнення об'єктивності. За Тургенєвим, об'єктивність, неупередженість повинні досягатися через любов. Тут Тургенєв вже зовсім явно звертається до Гете, до його не тільки художнього, а й філософського, а також природничо спадщини. Гете, як відомо, не вважав себе філософом, проте все життя займався питаннями теорії пізнання і, зокрема, проблемою подолання абстрактності, апріорність пізнання. Шлях до подолання абстрактності пізнання лежить, по Гете, через досвід, почуття. В одному зі своїх відомих афоризмів Гете говорить: "Навчитися можна тільки тому, що любиш, і чим глибше і повніше має бути знання, тим сильніше, могутнє і жвавіше повинна бути любов, більш того - пристрасть". Про необхідність пізнання, розуміння "через любов" Тургенєв писав уже в 1853 році. Ми знаходимо цю думку в рецензії на "Записки рушничного мисливця" С. Аксакова, вона розвинена в "Поїздці в Полісся" (1857) і, нарешті, про це Тургенєв досить багато пише різним своїм кореспондентам в 1850-і роки. Так, наприклад, в листі до графині Ламберт Тургенєв відмовляється оцінювати діяльність французьких літераторів, тому що не відчуває до них любові: "Але чого не полюбиш, того не зрозумієш, а чого не зрозумів, про те не слід тлумачити. Тому я вам про французів тлумачити не буду ".

Думка про почуття обов'язку і зречення з'являється в листуванні Тургенєва лише в 1860 році. З його міркувань випливає, що смиренність перед життєвими негараздами і виконання боргу - речі необхідні, однак це далеко не єдине, що протиставляє Тургенєв почуттю вичерпаності життя. Виконання боргу робить людину безпристрасним, а отже - обмеженим. У цитованому вище уривку з "Поезії і дійсності" Гете мова йде не тільки про легковажних людей і людей, енергією і завзятістю відновлюють себе після необхідного самозречення. Гете говорить тут і про третій тип реакції на зречення. Вона властива філософам "Їм відомо вічне, необхідне, законне, і вони силкуються скласти собі непорушні поняття, які не тільки не розваляться від споглядання тлінного, а скоріше знайдуть в ньому опору". Очевидно, що об'єктивна, неупереджена позиція філософів багато в чому близька самому Гете. До об'єктивності, неупередженості прагне в цей час і Тургенєв, саме ж розуміння "об'єктивності" сходить, як ми спробуємо показати, до Гете.

«Епістолярна спілкування» А. Фета і Тургенєва тривало кілька десятиліть; на жаль, з цієї цінної листування збереглася майже тільки одна тургенєвська частина І.С. Тургенєв, Повне зібрання творів і листів у 30 т, М -.Л. 1960-1968 (130 листів). Листів Фета відомо сьогодні тільки сім.

В кінці 1861 року Олександр Борисов повідомив Тургенєву: ". Не можна Вам заздалегідь не розповісти про чудовою статті Фета:" Життя Степанівки, або Ліричний господарство ". Нічого не вигадано, все щира правда. Але все це передано неповторно, фетовски" "Тургенєвській збірник", вип. III. Л. 1967. Сільська публіцистика Фета, його роздуми про сільське господарство з'явилися в журналі "український вісник» (1862, Ќ 3 і 5) під назвою "Записки про вольнонаемном праці". Ось відгук Тургенєва після прочитання "Записок": "Дайте нам також продовження Ваших милих сільських записок: в них правда - а нам правда найбільше потрібна - скрізь і в усьому". Таким же було враження Тургенєва і після знайомства з першими нарисами "З села": ". Відчував при цьому значне задоволення. Правда, просто і розумно розказана, має особливу принадність".

«... Скажу тобі, Некрасов, що твої вірші гарні, писав він одному з приводу надісланого йому в Спаське вірші« Муза », - перші 12 віршів відмінні і нагадують пушкінську фактуру. - І тут же зауважує: - Кінець здається як би пришитим - знищ також наступну недбалість:

- І юнацьких років прекрасні мрії ...

А через два вірша знову:

- Желанья і мрії ... »

Некрасов послухався ради і в друку виключив рядки, що викликали зауваження Тургенєва.

У листуванні в В. Рольстоном, у відповідь на його прохання скласти думку про статті, присвяченій А.В. Кольцову, І.С. Тургенєв висловлює свою оцінку творчості українського поета: «Я прочитав з найбільшим інтересом вашу чудову статтю про Кольцова; особисто я знав його мало, зустрічався з ним лише раз або два в Харкові, але я близький був з його друзями, особливо з Бєлінським, який також заслуговує, щоб його краще знали і щоб надану їм вплив і його громадська роль отримали належну оцінку ... Кольцов був справді народним поетом, в тій мірі, як це можливо в наше століття ... і десятка два його віршів не помруть, поки живий буде українська мова »

Якщо пройтися по всій розсипи листів власним поглядом, то окремим рядком встануть некрологи Тургенєва, як практично еталонні зразки цього скорботного жанру. - на смерть Станкевича, А.К. Толстого, Бєлінського.

Може бути, саме тому обставиною, що в листах Тургенєва знаходиться так багато зізнань про процес його власної творчості, розкрито деякі таємні джерела його майстерності, зроблено стільки професійних настанов і вказівок його побратимам але перу, пояснюється особлива популярність цих листів в колах українських літераторів. Відзначимо, наприклад, природний і цілком закономірний інтерес молодого А.П. Чехова до "Першого зборам листів". М.Л. Семенова свідчить, що в бібліотеці Чехова в Ялті донині зберігається "Перші збори листів" Тургенєва "в якому зроблені підкреслення деяких, мабуть, найбільш близьких Чехову думок Тургенєва про реалістичному методі письма.