лайка духовна
гріх, і збуджує жорстоку внутрішню боротьбу, в якій беруть сильне участь духи злоби (свт. Ігнатій Брянчанінов, 39, 369-370).
Духи злоби з такою хитрістю ведуть лайка проти людини, що принесені ними помисли і мріяння душі представляються як би народжуються в ній самій, а не від чужого їй злого духа, що працює і разом старається сховатися (свт. Ігнатій Брянчанінов, 40, 7).
Чуттєве бачення духів є приналежність отшельнической життя; з общежительного ченцями біси борються найбільш невидимо, приносячи їм гріховні помисли, мрії, відчуття, дуже рідко будучи чуттєво (свт. Ігнатій Брянчанінов, 40, 25).
Вступаючи подвижництвом в світ духів для придбання свободи, ми зустрічаємося, по-перше, з духами занепалими. Хоча потай керує нас ... Божественна благодать, дана нам при Святому Хрещенні, без якої боротьба з духами і звільнення з полону їх неможливі; проте спочатку ми буваємо оточені ними і, перебуваючи, через падіння, в спілкуванні з ними, повинні насильно для себе і для них вціліла від цього спілкування (свт. Ігнатій Брянчанінов, 40, 52).
Заповідь дана не тільки для справ і слів, але переважно для їх почав, для помислів, і лайка ворога спрямована переважно проти розуму (свт. Ігнатій Брянчанінов, 40, 160).
Людина повинна боротися проти повітряних влади в країні уявної (свт. Ігнатій Брянчанінов, 40, 160).
Тільки содевающему все без винятку заповіді можливо встояти проти ворога (свт. Ігнатій Брянчанінов, 40, 162).
Тільки що почне повірила в Христа виконувати Всесвятості Євангельські заповіді або, що те ж, творити справи єства оновленого, як раптово відкривається перед ним його занепале єство, досі ховалося від поглядів, і вступає в запеклу боротьбу з Євангелієм (свт. Ігнатій Брянчанінов, 41, 9).
Взяти хрест свій - значить доблественно зазнавати тяжкий невидимий працю, невидиме ловлення і мучеництво, заради Євангелія, при боротьбі з власними пристрастями, з живуть всередині нас гріхом, з духами злоби, які з люттю повстануть проти нас. коли ми намірилися скинути з себе ярмо гріха і підкоритися ярму Христовому (свт. Ігнатій Брянчанінов, 41, 92).
Перемога над власною гріховністю є разом і перемога над вічною смертю. Отримав її зручно може ухилитися від громадського гріховного захоплення (свт. Ігнатій Брянчанінов, 41, 158).
Хоча гріховність і переможена в праведних чоловіках, хоча вічна смерть знищена присутністю в них Святого Духа; але їм не надано незмінюваність в добро на всьому протязі земної мандрівки: чи не відібрана і у них свобода в обранні добра і зла. Земне життя до останньої години її - терені подвигів довільних і мимовільних (свт. Ігнатій Брянчанінов, 41, 159).
Навчені внутрішніми війнами стяжевают пізнання всесвятий волі Божої, мало-помалу навчаються перебувати в ній. Пізнання волі Божої і покірність їй служать для душі притулком: душа знаходить в цьому притулок спокій і повідомлення в своє спасіння (свт. Ігнатій Брянчанінов, 41, 187-188).
Ви в скорботі від того, що в боротьбі, в боротьбі від того, що закон Христов духовний, вимагає розп'яття (свт. Ігнатій Брянчанінов, 42, 448).
Ті люди Богу свої, тим своїм людям Він дає фортеця, які зберігають вірність до Нього в воля, в той час як неміч їх виробляє порушення вірності в справах (свт. Ігнатій Брянчанінов, 42, 456).
На землі все вороже людині і сам він - в безперестанної боротьбі з собою (свт. Ігнатій Брянчанінов, 42, 501-502).
Для перемоги над злом нам необхідна допомога Божа. Коли сприяє нам ця всесильна допомога - ми перемагаємо; коли вона віддаляється від нас - ми перемагали (свт. Ігнатій Брянчанінов, 42, 538).
Від. розчинення і переможених, від переходів від одних до інших осіб більше і більше пізнає свою неміч, - поступово звеличується перед ним Бог і, нарешті, стаю я для нього всім, предметом всій любові його, надії, віри (свт. Ігнатій Брянчанінов, 42, 539 ).
Чи не вступивши в бій з духами і не витримавши її як належить, подвижник не може цілком розірвати спілкування з ними, і тому не може досягти повної свободи від поневолення їм (свт. Ігнатій Брянчанінов, 43, 146).
Якщо не будеш потурати пристрастям - побачиш умертвіння їх. Якщо ж будеш потурати їм, розмовляти з ними, живити їх в собі і насолоджуватися ними - то вони заб'ють нас тебе (свт. Ігнатій Брянчанінов, 43, 149).
Проти посиленого і прискореного нападу гріховних помислів і відчуттів, званого на чернечому мовою лайкою, немає кращого зброї для початківця, як сповідь (свт. Ігнатій Брянчанінов, 43, 149).
Для того, щоб протистояти духам злоби, і перемогти їх благодаттю Божою, треба знати з тонкощами, хто вони, треба знати з точністю образ боротьби з ними, знати умови перемоги і переможених (свт. Ігнатій Брянчанінов, 43, 319).
Щоб протистояти занепалим духам, треба бачити їх. Нам, незрячим занепалих духів тілесними очима, треба навчитися баченню їх душевними очима (свт. Ігнатій Брянчанінов, 43, 331).
З ченцями, твердо протистоять знедоленим духам в бою невидимою чуттєвими очима, в свій час, не інакше як по потуранню добродію нам Бога, вступають духи в боротьбу відкриту (свт. Ігнатій Брянчанінов, 43, 335).
При правильній боротьбі з духами є від цієї боротьби рясна душевна користь, і чернець приходить в особливе успіх (свт. Ігнатій Брянчанінов, 43, 336).
Смиренна відданість волі Божій, свідомість і готовність потерпіти всі страждання, які допущено будуть Богом, вчинене неувага і невіра до всіх слів, дій і явищ занепалих духів знищують все значення їх спроб. Спроби їх отримують величезне значення при увазі до них і при довірі до бісів (свт. Ігнатій Брянчанінов, 43, 335-336).
Образ боротьби початківця з невидимим духом, видимим лише розуму в помислах і мріях, полягає в тому, щоб молодий чернець негайно відкидав помисел і мріяння гріховні (свт. Ігнатій Брянчанінов, 43, 337).
Для відображення гріховних помислів і мрій батьки пропонують дві гармати: 1) негайне визнання помислів і мрій старця і 2) негайне звернення до Бога з теплим молитвою про прогнание невидимих ворогів (свт. Ігнатій Брянчанінов, 43, 338).
Всі батьки згодні в тому, що молодий чернець повинен відкидати гріховні помисли і мріяння на самому початку їх, не входячи в дебати, нижче в бесіду з ними (свт. Ігнатій Брянчанінов, 43, 338).
Підступи ворога звертаються на користь тщалівому подвижнику: бачачи невпинно поблизу себе вбивцю. безпорадний, безсилий, жебрак духом чернець невпинно волає з плачем до всесильному Богу про допомогу, і отримує її (свт. Ігнатій Брянчанінов, 43, 355).
У Бога зосереджується надія всіх рятуються: надія перемагають гріх силою Божою і надія переможених гріхом на час по Божу попущенію, з власної немочі (свт. Ігнатій Брянчанінов, 43, 463-464).
Коли звертається хто до Бога, тоді відбувається боротьба: самолюбство і світ з одного боку, а Божі істини з іншого (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 80, 215).
... Зійди увагою в серці, стань там перед Господом і не допускай туди нічого гріховного. У цьому вся справа внутрішньої боротьби (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 81, 120).
Хто мужньо бореться з пристрастями, суворо виконуючи заповіді Господа, той у міру успіхів очищається серцем, і в міру чистоти серця зближується з Господом, Який обітував таким: до нього прийдемо і оселю закладемо в нього (Ін. 14, 23) (свт. Феофан , Затв. Вишенський, 81, 165).
Хто як тільки помітить думка або почуття недобре, негайно проганяє їх з гнівом, той зберігає свою неповинних (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 82, 77).
Увага, - самопротівленіе, - до Господа Спасителя звернення ... Ось вам повну! - Жоден ворог не встоїть! (Свт. Феофан, Затв. Вишенський, 82, 142).
Дивіться, і привчайте (себе) не подужає тільки, а й запобігати повстання (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 82, 175).
Як тільки помітите рух всередині противне духу ... відкидайте серцем, якогось неприязнь поб'єте це рух, - і тут же до Господа звертайтеся молитовно, і Він допоможе (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 84, 58).
<Необходимо> завжди приймати сторону духу, а вимоги егоїстичного плотського людини відганяти, придушувати (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 84, 58).
Стійте біля дверей серця, і як тільки помітите що-небудь з худого прорвався всередину або підступають, - женіть безжально ... і избудет від гріха (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 84, 86-87).
Зігрівати сильніше віру в Господа Спасителя нашого і сподівайтеся на Нього. У ці знаряддя одягнувшись, недоступні будете ворогам (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 84, 128).