Культурна експансія як форма міжкультурної коммуника-ції

Культурна експансія є, розширення сфери впливав-ня домінуючою (національної) культури за початкові межі або державні кордони. За своєю суттю це процес переважно-ного односпрямованої міжкультурної комунікації. Куль-турна експансія чітко проявилася в період колоніального розділу Азії і Африки. Політико-економічний колоніалізм мав наслідком культурний колоніалізм - домінування одних націй і їх культур над іншими. Політика колоніального управ-ня накладала обмеження на автохтонні культури (забороняючи застосування місцевих мов у вищих сферах колоніальної влас-ти), вела до звуження діапазону їх функціонування і уповільнює їх розвиток. В результаті після звільнення багато культур не змогли забезпечити спільне спілкування через недостатню роз-тости.

У тих країнах, де місцеві культури чинили опір культурної експансії, мова метрополії був витіснений з усіх сфер спілкування і замінений автохтонним мовою або швидко і срав-ково легко (В'єтнам, Корея), або протягом тривало-го часу (Кампучія). Різна опірність культур пояснив-ється не тільки різною тривалістю колоніального панування (Корея - 36 років, В'єтнам - 60, Кампучія - 67 років), а й тим, що колоніальні захоплення співпали з різними стадіями національ-ної консолідації, становлення національних культур.

Разом з тим еволюція колоніальних режимів допускала мож-ливість освіченим представникам інших націй і конфесій-сій примкнути до досягнень європейської цивілізації, посколь-ку саме вона вважалася носієм прогресу. Культуртрегерську політика полягала в утвердженні універсалізму європейської культури, європейських норм і цінностей, необхідності їх рас-рення в якості законів на весь світ, на все «нерозвинені» раси і народи (Європоцентризм). «Нецивілізовані» Повинні були поступово долучатися до нового способу життя і його принципам. Така політика мала цілком «гуманне» обгрунтування: кри-теріем цивілізованості є не колір шкіри або розріз очей, тому будь-які народи можуть стати цивілізованими, якщо в процесі свого культурного розвитку відмовляться від своїх національних традицій. В результаті цієї політики формувалася про-західна еліта - провідник економічних, політичних і куль-турне інтересів Заходу. Аж до краху колоніальних ре-жимів європейськи розуміється цивілізованість служила цілям експансії західних держав в «нецивілізовані» країни для обо-снования одержуваних переваг в торговій, політичній і культурній сферах.

Культурна дифузія як форма міжкультурної коммуника-ції представляє гобої взаємне проникнення (запозичення) куль-турне рис і комплексів з одного суспільства в інше при їх доторкніться-веніі (культурному контакті). На відміну від культурної експансії, що носить переважно односпрямований характер, культур-ва дифузія - дво- або многонаправленнийпроцесс, що залежить від кількості взаємодіючих культур, що поширюють свої цінності на інші культури. Його механізмами служать міграція, туризм, діяльність місіонерів, війни, торгівля, торго-ші виставки і ярмарки, наукові конференції, обмін студентами та фахівцями і т.п.

В даному випадку мова йде про культурному запозиченні як це-ленаправленность і свідомо регульованому процесі культурної дифузії. Але культурна дифузія може носити стихійний і не-керований характер, при якому відсутня свідомий від-бор культурних інновацій. Тоді предметом запозичення можуть стати культурні зразки, негативні з точки зору автохтон-ної культури.

ü горизонтальне поширення культурних нововведень спостерігається між рівними за статусом групами, тому його також можна назвати груповий культурної дифузії (на-приклад, проникнення елементів міської культури в сель-ську місцевість);

ü вертикальне поширення елементів культури відбувається між суб'єктами з нерівним статусом, його називають стратификационной культурної дифузії (запозичення аристократією елементів простонародного говірки). Результатом культурної дифузії стає культурна інтег-рація, коли відбувається об'єднання різних частин взаємодію-щих культур в якусь цілісність, що забезпечує їх взаємозв'язок.