Козача весілля

Козаки не дуже охоче родичалися з іншими групами населення, особливо іногородніми. Однак траплялося, що в період Кавказької війни вони одружилися на полонених Горянка, хоча останні і сповідували іншу віру.

Одруження і заміжжя були справою складним і не завжди полюбовним. Перш ніж сватати наречену, батьки по кісточках розбирали майбутню рідню, спадну до прадідів і троюрідних тіток і дядьків. Не тільки в моральному відношенні, але і в фізичному і матеріальному. Особливе значення надавалося здоров'ю - не хворів чи хтось на сухоти або «чорної хворобою», яка спадковість. Козака намагалися оженити до служби, в 18-19 років, а дівчат видавали заміж в 17-18 років.

До весілля парубки і дівки гуляли на вулицях, співали, танцювали, закохувалися, цілувалися. Взимку влаштовувалися вечірки. Збиралися в який-небудь хаті з хорошою репутацією. Дівчата займалися шиттям або в'язанням, а хлопці наглядали собі наречених. Однак любили одних, а одружилися або виходили заміж за інших.

Весільний обряд - надзвичайно складний момент в житті нареченого і нареченої. Обидві кандидатури ретельно обговорювалися в сім'ях. Враховувалося все: зростання, здоров'я, зовнішність, хода, манери поведінки, голос і навіть колір обличчя. Якщо в роду нареченого були злодії або конокради відразу слідував відмову. Худа слава женідьбе НЕ помічниця.

Козак з репутацією гулени або п'янички не міг розраховувати на вдалу партію, хоч би і був багатий

Ще більш вимогливими був підхід до нареченої. Ганьбою вважалося збезчестити дівчину або знеславити, тобто розпустити про неї погані чутки. Зазвичай вона їхала з очей геть в місто або в іншу станицю. Якщо дівчина до заміжжя приживала дитя, то залишалася жити при батьках «Нахаба», тобто зайвої в покарання батькам за те, що прогледіли дівку, не вберегли. Прижитого дитини називали ганебним словом «байстрюк» - байстрюк. Єдине, на що могла розраховувати така дівчина. - вийти заміж за вдівця, у якого своїх дітей «семеро по крамницям».

Справедливості заради варто відзначити, що щире розкаяння в дівочих гріхах перед Богом і людьми знаходило у козаків розуміння і прощення. А ось до гулящим ставилися жорстоко. В покарання їх могли прикувати ланцюгом до цвинтарної огорожі на всю ніч. Розірвати ланцюг дозволялось тільки близьким родичам або осміяного чоловікові. Після чого він зазвичай бив зрадницю віжками до напівсмерті.

Особливе ставлення було до того, хто «прославляв» людини марно. Викритого карали смертним боєм і найбільше били свої, побоюючись кровної помсти. Строго карали і баловство жартома. Скажімо, парубки вимащували дьогтем ворота дівчини-нареченої. Їх приводили на площу, де в присутності отамана і людей похилого віку вони чистили зіпсовані ворота, отримували різки, а після, немилосердно завіяну, волокли ворота до хати скривдженої нареченої і встановлювали на місце при родичах і сусідах. «Жартівників» віддавали на найбрудніші роботи. Але навіть після всього цього родина дівчини зазвичай покидала станицю. Чистота моралі вступають в шлюб була на першому місці, будучи основою сімейного благополуччя.

Щоб не допустити помилки, з моменту підготовки до сватання в справу вступали століттями відпрацьовані звичаї. Сватання - справа суто делікатне і важливе, воно доручалося тільки близьким і рідним жениха. Так звані свати представляли собою дуже важливий орган, від якого залежали успіх або невдача сватання. У нього входили батько нареченого, дядько, рідний або двоюрідний брат і ще хтось старший, шанована людина. Закоперщика були староста разом з другом або довіреною нареченого. Нареченому відводилася роль більш ніж скромна: мовчати і виконувати те, що скажуть, зберігаючи при цьому розумний вигляд і гідність.

Перев'язані розшитими рушниками, з буханцем хліба і чвертю «казенки» (2,5 л), у святковій козацькій формі, при всьому блиску зброї, галунів, личек і навіть медалей свати являли собою видовище надзвичайно важливе. На обличчях - одухотворене гідність і серйозність. Попереду важливо прямував староста, а якщо він був урядником, вахмістром або ще дужче - "ахфіцером", то шанси на успішне сватання незмірно зростали. Нафабреними вуса, розчесані бороди ще більше підкреслювали значимість події. Сваталися зазвичай після закінчення всіх сільгоспробіт, в «м'ясниці», перед Великим постом. Після одружитися за церковними канонами не можна було.

Однак при усій красі і важливості можна було отримати і «шинку», тобто гарбуз, яку хтось із подруг нареченої викочував під ноги через при відкриті двері, а це - відмова. Заховав це в таємниці було неможливо, чутка йшла попереду сватів. Але якщо їх ласкаво запрошували до хати, то, увійшовши, вони чинно розсідалися, і починалася розмова здалеку.

Розмову вів староста в алегоричній формі: мовляв, у нас є князь, а у вас, почули, є княгиня і так далі.

Тим часом з'являлася і сама винуватиця цієї гри - наречена. Їй належало при цьому бути скромною і цнотливою. Звичайно, вона злегка червоніла від збентеження, але цікаво ловила погляди жениха, оглядала його з усіх боків, наскільки це можна.

Наречений теж ніяковів і скоса придивлявся до своєї судженої. Староста просив наречену пройтися по кімнаті: чи не хрому чи не горбата, що не Кривонога? Батько нареченої для пристойності заводив: так і рано їй ще заміж, не думали видавати в ці «м'ясниці», погуляла б ще з рік, встигне в заміжжі побути, що не перестарок, нехай роками додасть. Староста ж гнув свою лінію: як би, мовляв, не прогадати, краще недодержати, ніж перетримати, товар цей, ясна річ, швидкопсувний, сьогодні не продаси - завтра ціна впаде.

Нарешті боку доходили згоди, салілісь за стіл і запивали могорич за наречену, били по руках, домовлялися про термін весілля, про доданому. Інший раз сперечалися до хрипоти, уламивая один одного.

Не завжди справа закінчувалося світом, бувало, що й розлучалися ні з чим, просили почекати до чергового разу, протягом цього часу йшла своя невидима чужому оці боротьба думок і міжусобних чвар. З моменту, як запивали могорич і встановлювали день весілля, в обох сім'ях панувало пожвавлення.

Зазвичай весілля призначали на суботу та неділю. У четвер пекли «шишки» зі здобного крутого тіста, різали кабана, готували частування.

У п'ятницю відправляли нареченого і наречену під вінець. Наречений в козацькій формі, наречена - в довгій білій сукні та фаті, на голові - білі квіти. Права рука нареченого перев'язана шовковим шарфом або шаллю. До церкви вирушали кожен на своєму кінному виїзді - лінійці або тачанці. Нареченого супроводжували староста, дружки і старший боярин. З нареченою їхали старша дружка і дружини дружка і старости.

Для весільних упряжок підбирали особливо жвавих коней хороших мастей. Упряж вся в сріблі, дзвеніла і переливалася, а кучера - лихі наїзники. Коней для більшої жвавості поїли горілкою. Під вигуки і свист мчали весільні поїзда нареченого і наречену до церкви.

Там уже стояла юрба роззяв. Наречений і наречена, зустрівшись, рука об руку, в супроводі рідних входили до церкви. Дружка несла довгий шлейф білого вінчального плаття. Обряд вінчання був по-своєму гарний і зворушливий. Запах ладану, свічок, що горіли, проповідь священика, обряд вінчання, трепет душі запам'ятовувалися на все життя.

З церкви наречена поверталася на лінійці нареченого. Всі їхали піднесено радісні до батьків нареченого. Батько з матір'ю зустрічали молодих на воротах хлібом-сіллю, молоді низько вклонялися, їх садили за стіл в найдальший кінець. Всім наливали по чарці, молоді не пили.

Гості вітали молодят, дарували їх хто чим міг: грошима, речами, живністю, меблями, посудом і т.д. Кожен дарує спочатку випивав заздоровну чарку. Потім всі сідали за столами, і починалося гуляння, а молоді в супроводі обраних їхали до нареченої.

Там їх також зустрічали батько з матір'ю. Мати - з іконою, батько - з хлібом. Батько вів нареченого за руку, а наречений - наречену. Сідали за столи. Батьки благословляли їх, гості вітали і обдаровували. Потім наречений прощався і їхав з дружком і старостою, а наречена залишалася з дружкою.

У суботу наречений збирав друзів. Процесія з декількох козаків на чолі з нареченим і боярином їхала до батьків нареченої за дозволом на весілля. Батько і мати нареченої зустрічали їх біля воріт, запрошували на подвір'я. Все спішувалися, але в хату йшли тільки наречений з боярином, кланялися зі словами: «Дозвольте запросити вас на весілля». Батьки відповідали: «Бог благословить». Потім по ступеня споріднення запрошували всіх родичів, вручали при цьому «шишку» з хусточкою. Наречена з дружками в свою чергу їхали до батьків нареченого і також запрошували їх на весілля, а потім об'їжджали рідню. Батьки до цього часу обговорювали, у кого буде вечір молоді. На нього сходилися друзі молодих, випивали тільки по чарці горілки з закускою, зате танцювали і співали до пізньої ночі.

Вранці в неділю в будинку нареченої все готувалися до зустрічі весільного поїзда нареченого. Були накриті столи, співали весільні пісні. За столом сиділа наречена, а біля неї - хтось із дітей з найсерйознішим виглядом і з гойдалкою в руці - продавати наречену. Всі родичі веселі і збуджені майбутньої торгівлею.

Нарешті прибував наречений з музикою. Його зустрічали у замкнутих воріт, сторожа вимагали викуп за наречену. Торгувалися, намагалися самовільно подолати заслін, але доходили згоди (зазвичай пляшка горілки і пригорща мідяків), і ворота відкривалися. В хаті своє вимагали молодші сестри або брати нареченої. Щоб не продешевити, заламували таку ціну, що наречений робив вигляд, ніби наречена йому не по кишені, і він хоче піти. Його тут же зупиняли, ціну знижували. Викупивши наречену, жених сідав поруч, щоб тепер вже не розлучатися. Перед ними стояла горілка, колоски, гільце - високий хліб, прикрашений різнокольоровими цукерками, коровай.

Тим часом під'їжджали підводи за невестиной приданим. Частина його несли на руках: подушки, ковдри, стільці, посуд, щоб показати всім, як багата наречена. Залишивши придане у нареченого, знову поверталися до нареченої, щоб дарувати подарунки. Виносили рядно, на ньому танцювали і дарували гроші. У нареченої продовжували гуляти, а рідня нареченого поверталася до нього, і повторювався той же обряд дарування. Весілля йшло своєю чергою. У понеділок молоді з родичами приїжджали до батьків нареченої, щоб в останній раз нагодувати її в рідній хаті. Потім водили ряджених, «циган», збирали «курей» та інше їстівне, щоб продовжити це веселощі.

Гуляли ще три дні. Поступово весілля затихала, веселощі закінчувалося, а у молодих починалася сімейне життя з її повсякденними турботами, радощами і тривогами. Але пам'ять про цю подію залишалася на все життя. Як правило, весілля було єдиною, тому що наші предки вміли жити в злагоді, не порушуючи традицій своїх предків. Нам, сьогоднішнім, є чому у них повчитися.