Якість особистості лихослів’я, що таке лихослів’я

Злословити: злісно приписувати іншому погані вчинки,

які сам не мав нагоди або спокуси зробити

Їм би цей же вилити напій

В їх невинно обмовляють рот.
Анна Ахматова.

Лихослів'я - схильність вести мову про негативні якості і недоліки людини в його відсутність, використовуючи образи, наклепи і посягання на приниження його почуття гідності і які заподіюють йому шкоду.

Якось раз поскаржився один чоловік мудреця: - Усі говорять, що я не вмію тримати язик за зубами, навіть називають кляузником. Чесно кажучи, я багато лихословив в своєму житті. Як би мені тепер виправити всі необдумані слова? Мудрець сказав: - Візьми пір'яну перину, піднімися на найвищу дах і розвій пір'я за вітром. Після повертайся до мене, я буду чекати тебе. Людина миттю зробив все, що велів старець. Задоволений, він прибіг назад і запитав: - Ну що, тепер я все виправив? - Ні, - відповів мудрець, - це була лише частина завдання. А тепер іди і збери всі пір'я до одного. Людина здивовано подивився на старця і зрозумів, що той дав йому хороший урок на майбутнє.

Лихослів'я в безлічі своїх проявів завжди пов'язане зі злом і нечистим серцем (мотивом). У Фаїни Раневської є чудовий вислів про людей, для яких лихослів'я таке ж звичайна справа, як миття рук, сніданок або сон: «Є люди, в яких живе Бог; є люди, в яких живе диявол; а є люди, в яких живуть лише глисти ». Ці люди, займаючись лихослів'ям, завжди знаходять собі виправдання: «Я нікого не засуджую, просто кажу, що думаю». Для цих людей порожній звук, що говорити про інших за очі, падлючити за їх спиною некрасиво і грішно.

Лихослів'я байдуже до небезпечних наслідків від свого поширення. Множник зла навіть не замислюється, що його слова розвивають в людях злість, образу, погане розташування, неприязнь і ненависть, позначається на їх здоров'я і долю. Немов передавальний пристрій, лихослів'я, керуючись заздрістю, гнівом, марнославством, самовдоволенням і підозрілістю, опоганює душу лихослівних, отруює його самого і співучасників отрутою дратівливого засудження. У книзі «Творіння святого отця нашого Єфрема Сирина» про лихослів'я пишеться так: «У лихослівних все є, і клеветничество, і ненависть, і нашіптування; тому зізнається він братовбивцею, безжальним, немилосердним ». Хіба здатний бути гармонійним людина, коли у нього в думках і на мові злі натяки, шпильки, злі слова, пересуди, докори, лайка й осуд? «Наклепу і лихослів'я треба остерігатися, як отруйного хробака на троянді, - вони приховані тонкими і лощені оборотами», - писав Плутарх.

Схильність злословити має історичне коріння. Засуджуючи сусідні племена, порівнюючи себе з ними і, в той же час, принижуючи їхню соціальну значимість і роздуваючи недоліки, наші предки звеличували себе, самостверджувалися в своїй могутності за рахунок знецінення інших, відчували себе непереможними. В якійсь мірі, спадкова схильність до лихослів'я повсюдно працює і понині у всіх сферах життя. Коли є спільний опонент, конкурент, суперник - тимчасові союзники, як би, об'єднуються в одну зграю проти іншої.

Привабливість лихослів'я в створенні умовного кордону між «своїми» і «чужими». Коли в «купу» скупчилися малі, можна підвищити самооцінку за рахунок хули на інших, між членами «зграї» обвинувачів виникає близькість. Дружба «проти» відсутнього створює для засуджують спільні цінності, на контрасті з ним вони яскравіше бачать свою ідентичність. «Здружується» і сильне емоційне хвилювання, яке відчувається при засудженні інших. Негативно висловлюючись про оточуючих, члени зграї прив'язуються один до одного по інтересам, відчуваючи негативне ставлення до тих, хто бачить в людях гідності і позитивно дивиться на світ. Перемиваючи комусь кісточки, лихослів'я здається собі розумнішими, делікатніше, красивіше і справедливіше своїх опонентів. У такій химерній формі спрацьовує механізм вічної боротьби за виживання.

Лихослів'я знаходить радість і щастя в неприємності інших, які стали наслідком його «підкилимних» зусиль. Воно не розуміє, що в житті існують і інші радості, крім нещасть оточуючих. У лихослів'я після вдалого попадання в ціль, як після плитки шоколаду або сонячних променів, активізуються центри задоволення, підвищується рівень ендорфіну в крові, зміцнюється імунітет організму.

Ніхто не проклинає про таємні достоїнства інших. Схильність говорити погано і зло про інших не обов'язково є наслідком усвідомленої недоброзичливості. Наприклад, хтось наслідує поведінку батьків, і вишукувати «червоточини» в інших для нього органічно і природно. А хтось проклинає інстинктивно, захищаючись від свідомо сильного суперника, якщо той з ним одного статусу.

У лихослів'ї, як це не дивно, завжди винен потерпілий. Є таке поняття - «жертва». Чи то він вкрав шубу, то в нього вкрали, не має значення - осад залишився. Виправдовуватися - невдячне заняття. Виправдання - це винуватість і захист, а лихослів'я - це напад і безкарність. Лихослів'я знає, що виправдовуються люди з низькою самооцінкою, напхані страхами і звиклі до позиції жертви. Виправдовуючись, вони неминуче опиняться в програшному положенні, такі люди - легка здобич для лихослів'я. Куди важче з людьми, життєвий принцип яких - «Королева не справджується». Проте, навіть їм важко протистояти океану бруду, обрушується на них з лихослівних вуст. «Лихослів'я навіть без доказів залишає майже вічні сліди», - писав А. С. Пушкін. Горезвісне «немає диму без вогню» стало стійким стереотипом мислення більшості людей, і лихослів'я користується цим на всю котушку.

Ф. Ніцше мудро зауважив: «Якщо хочеш насолити кому-небудь, досить сказати про нього яку-небудь правду». В кінцевому рахунку, злословити - це говорити про інше те, що йому б не сподобалося. З цього приводу є анекдот: «Думаєш, хтось поширює про тебе плітки?» - «Гірше. Думаю, хтось поширює про мене правду ». Або на цю ж тему: Секретарка каже своєму босові: «Сер, якби ви знали, які плітки розпускає про вас ваш зам ...» - «Нісенітниця все це! Головне, щоб він не говорив правду ». Якщо це правда, значить, перед нами лихослів'я, якщо немає - значить, це наклеп. Проте, навіть якщо злословний людина говорить правду, він надходить погано.

Одна людина лихословив про інше. Вчений, присутній при цьому, сказав: «Не відзивайся погано при мені про інше! Не примушуй мене погано думати про тебе! Бо, коли ти будеш проклинати про інше, я починаю тебе вважати поганою людиною. І я не знаю, що буде від твого лихослів'я. Я припускаю, що, лихословили про нього, ти применшує його гідність, але те, що ти відняв у нього, не додадуть до твого гідності! »