Як створити в монастирі атмосферу любові і єднання
Організатори приурочили форум до святкування 1000-річчя перебування українського чернецтва на Святій Горі і запросили взяти участь в ній афонських гостей: митрополита Лімасольском Афанасія, ігумена монастиря Сімонопетра архімандрита Єлисея, ігумена монастиря Ксенофонт архімандрита Алексія та інших.
Куратор конференції, настоятелька Олександро-Невського Ново-Тихвинского монастиря м Запорожьеа, ігуменя Домніка (Коробейникова) розповіла про майбутню конференцію і поділилася проблемами, які хвилюють сучасних ченців.
- Матушка, чому для конференції обрана саме така тема: духовне керівництво?
- Тому що зараз це одне з найактуальніших питань для українського чернецтва. Ще кілька років тому Святіший Патріарх Кирил сказав, що минув той час, коли потрібно було спішно відновлювати монастирські будівлі - тепер пора відроджувати духовне життя. А відродження духовного життя починається саме з духовного керівництва. Якщо ігумен займається духовним керівництвом братів, якщо для нього це головна справа, то братство буде духовно процвітати навіть при якихось зовні важких умовах, при бідності, наприклад.
Адже що в монастирі найголовніше? Чи не стіни і навіть не святині, а ченці. А звідки в монастирі справжні монахи - ченці не тільки по одягу, але по духу? Вони з'являються тоді, коли ігумен кожного брата виховує з самого початку як своє чадо. Саме від турботи і уваги ігумена - ні від чого іншого - залежить, чи будуть в монастирі справжні монахи.
Святитель Філарет Московський говорив: «Монахов не можна виписувати як товар: треба завести їх, а це робиться увагою управління». Ось про це уважному управлінні ми і попросили розповісти наших доповідачів: поділитися досвідом, на що потрібно ігумену звертати увагу в духовному керівництві.
- Які питання зараз найбільше хвилюють ігуменів і ігумень як духовних керівників братств і сестринств?
- Один з найголовніших питань: як створити в братстві атмосферу любові і єднання при всій відмінності характерів? Як навчити братів або сестер носити тягарі один одного? Єдність братства - це і необхідна умова духовного життя і одночасно ознака успіху братства. Цій темі на конференції буде присвячений один з доповідей.
Звичайно, всіх хвилюють питання, пов'язані з духовним вихованням кожного ченця або черниці. Як навчити ченця слухняності, одночасно не пригнічуючи його особистість? Як знайти розумну межу між поблажливістю і строгістю? Коли необхідно підпорядкування ченців єдиними правилами, а коли потрібен індивідуальний підхід до кожного? Останнє питання, мені здається, особливо важливий. Про те, що в духовному керівництві необхідний особистісний підхід, з давніх-давен кажуть святі Отці. Від цього нерідко залежить порятунок людини.
Є така історія в патерику. Одного разу до авви Ахілла прийшли три ченця, причому про одне з них йшла недобра слава. Перший монах попросив старця: «Авва, сплети мені мережу». Але той відповів: «Ні, не сплету». Попросив і другий: «Може бути, мені сплетешь, авва?» «Ні, не зможу», - знову сказав старець. Нарешті, третій монах, про який була худа слава, теж попросив: «Авва, мені дуже потрібна мережа, сплети мені». І авва Ахілла сказав: «Тобі сплету». Перші двоє ченців здивувалися і після перепитали старця: «Чому нам ти відмовив, авва, а цього нерадівцу відповів:" так "?» Авва сказав: «Тому що я знаю, що ви не засмутився. А цей бідолаха подумав би: "Відмовив мені авва, тому що багато чув про мої гріхи і зневажає мене". І втратив би він останню надію ».
Так цей духовно мудрий старець надійшов, застосовуючи до облаштування братів. Той же підхід потрібен і в духовному керівництві. Ігумен покликаний дуже добре дізнатися душі братів і шукати, що корисно кожному в той чи інший момент. Звичайно, це дуже непроста справа, і, мені здається, доповідь на цю тему, підготовлений досвідченим духівником отцем Іллею (Раго), буде цікавий всім.
В наші дні саме на часі і питання про те, як можливо в монастирі допомогти людині подолати егоїзм і замкнутість і в чому відмінність між самотою, необхідним для ченця, і самотністю як духовною проблемою. На цю тему готує доповідь батько Єлисей, ігумен монастиря Сімонопетра.
Окремо будуть обговорюватися питання про практику одкровення помислів, про навчання ченців молитві, про особливості психології сучасних людей і в зв'язку з цим про особливості душпастирської опіки новоначальних, щойно прийшли зі світу.
- Як Ви вважаєте, наскільки здатні до чернецтва сучасні люди, особливо молоді?
- Молодості властивий максималізм. Завжди, в усі часи у юних було загострене відчуття правди, спрага справжнього, прекрасного, вічного. Нинішня цивілізація намагається заглушити цю спрагу: сучасна людина як ніколи оточений комфортом, йому доступні всі земні блага. Але, з іншого боку, саме зараз як ніколи очевидно, що земні блага не можуть задовольнити людину. І це розчарування в помилкових цінностях, які нав'язує нам світ, дуже часто стає для молодих людей поворотним моментом, набуттям Бога.
А найбільш полум'яні душі, відчувши любов Божу, відповідають на неї найрішучішим, «максималістським» чином: віддають Богу все, присвячують Йому все своє життя. І якщо вони знаходять місце, де бачать, що зможуть втамувати свою духовну спрагу, то залишають все і йдуть туди. В першу чергу, для молодих людей особливо важливий живий приклад. Якщо вони бачать в монастирі любов між братами або сестрами, відчувають особливий чернечий дух, який народжується від молитви, послуху, нестяжанія, подвижницьке життя, бачать людей, істинно відреклися від світу, то в них розгорається ревнощі по Богу, їм хочеться проникнути в таємницю цієї життя.
І ще для молодих дуже важливо знайти в монастирі духовне керівництво, тобто знайти людину, якій вони зможуть повністю довіритися і у всьому слухатися. Для молодої людини, яка шукає Бога, це важливіше, ніж навіть змагається біля знаменитих святинь або в будь-якому відлюдному пустинному місці. Де є духовне керівництво, туди, в основному, і йдуть молоді люди. Так було і в давні часи, так і зараз.
- Духовне керівництво - тягар нелегкий. Чи багато хто здатні бути справжніми духовними керівниками? Для цього потрібен величезний духовний досвід, особливі обдарування від Бога.
- Мені подобається одне міркування відомого сучасного старця архімандрита Еміліана, проігумена монастиря Сімонопетра. Він каже, що ігумена в братстві люблять не за його обдарування, не за його розум чи розсудливість, а за те, що він батько, старець (старець в тому сенсі, як це розуміють на Святій горі, тобто людина, якій братія довірили себе в послух).
Що робить ченця істинним ченцем? Чи не якісь особливі духовні дарування, а послух. А що робить ігумена істинним духовним вождем братства? Любов і увага до кожного брата. Чим більше ігумен вкладе в кожного брата, тим більшу віддачу він отримає.
Але насправді, коли ігумен займається всіма цими «дрібницями», тоді він уникає безлічі проблем. Духовне життя складається з дрібниць. При такому керівництві кожен брат духовно зростає, а все братство стає міцним, єдиним, згуртованим навколо свого духовного батька. Саме про таких різних «дрібниці», які визначають життя братства, нам і хотілося б поговорити на конференції.
За матеріалами сайту patriarchia.ru.
Фото - monasterium.ru.
Використання матеріалів можливо
за умови вказівки активного гіперпосилання
на портал «український Афон» (www.afonit.info)
У ченців Святої Гори здавна і донині дотримується звичай на свято Преображення Господнього сходити на саму вершину для здійснення всеношної і літургії.