І стануть вони одним тілом

Перше воскресіння після Пасхи, яке в народі називають Червоної гіркою, традиційно вважається відмінним часом для вінчання. Але за радощами постпасхальних днів про глибинний сенс Таїнства іноді забувається. Ми намагаємося заповнити цю прогалину.

У Таїнстві Вінчання двоє людей перестають бути окремими один від одного. Народжується щось нове - Мала Церква, союз, в якому чоловік любить дружину так, як Христос полюбив Церкву, а дружина стає чином Нареченої Христової. Як це може відбутися? Про Таїнстві Вінчання розповідає прот. Максим Козлов.

- Що означає Таїнство Вінчання?

- У Таїнстві Вінчання, як і у всякому Таїнстві церковному, і цим вони відрізняються від інших священнодійств, нам не просто подаються ті чи інші дари Божі і не тільки діє благодать Божа, але відбувається зустріч, безпосередня зустріч людини з Богом, людини з Христом. А це значить, що в центрі життя кожної церковної сім'ї (спочатку чоловіка і дружини, потім і народжених дітей) варто Христос, і саме зустріч з Ним дарується в Таїнстві Вінчання. Дарується то, що незрівнянно вищий нас, що ми самі, якими б хорошими людьми не були, влаштувати не здатні. Це дається як дар. І наше завдання - його спочатку зрозуміти, потім прийняти і не втратити до кінця життя через власні гріхи і негідності.

- Що означає чин заручення?

- У стародавній Церкві заручення було відокремлено від Вінчання. Це таке церковне чинопоследование, коли наречений і наречена при священичому благословенні обмінюються обручками. Вони ще не чоловік і дружина, але приймають на себе їх зобов'язання по відношенню один до одного: взаємної вірності, майнові. І головне, що кожен з них стає для іншого тим єдиним або тією єдиною, з яким (якою) через якийсь час буде створена повноцінна сім'я. Однак беручи на себе подружні зобов'язання, вони ще не отримують прав на спільну подружнє життя. Заручини відбувалося, як правило, окремо від Вінчання в ті історичні епохи, коли воно мало місце в більш юному віці, ніж могла початися повноцінна шлюбна подружнє життя. Тоді діти були більш слухняні батькам, і улаштування шлюбів в значній мірі здійснювалося за рідною розсуд.

- А чи можна спочатку тільки побратися, а вінчатися потім?

- Здається, що в наш час заручення окремо від Вінчання виправдано в тих випадках, коли молоді люди, без сумніву, вже щиро і глибоко один до одного відносяться і які засвідчили своє бажання вступити в шлюб чистотою і твердістю своїх відносин, в силу якихось об'єктивних причин, не можуть почати ще жити подружнім життям у всій її повноті. Ну, скажімо, вони повинні довчитися в вузі, або їм поки ніде жити, чи вік одного з них не дозволяє. Але при цьому як вірні Господу православні християни вони розуміють, що ніякого попереднього тілесного співжиття до шлюбу бути не може. І щоб підтримати їх, щоб полегшити тягар очікування повноти подружнього життя, можна заручення і Вінчання розділити. І так як метою заручення є зближення майбутнього подружжя, то залишився до Вінчання час їм буде вже не так важко проходити у взаємній підготовці до нього. В інших випадках заручення відбувається разом з Вінчанням як єдине чинопослідування.

- Чи можна обручається не в храмі, а просто обмінятися кільцями?

- Те, що заручення відбувається в храмі, означає, що чоловік приймає дружину від Самого Господа. Аби краще переконати, що заручення відбувається перед лицем Божим, Церква наказує заручається постати перед святими дверима храму, тоді як священик, що зображає в цей час Самого Господа Ісуса Христа, знаходиться в святилище, або у вівтарі.

Священик вводить жениха і наречену в храм в ознаменування того, що вінчаються, подібно первозданним прабатькам Адаму і Єві, починають з цієї хвилини перед обличчям Самого Бога, в Його Святій Церкві, свою нову і святе життя в чистому шлюбі.

Кільця мають при заручинах дуже важливе значення: це не просто дар нареченого нареченій, а знак нерозривного, вічного союзу між ними. Кільця кладуться на праву сторону святого престолу, як би перед обличчям Самого Господа Ісуса Христа. Цим підкреслюється, що через дотик до святого престолу і лежання на ньому вони можуть прийняти силу освячення і звести на наречених благословення Боже. Кільця на святому престолі лежать поруч, висловлюючи тим самим взаємну любов і єднання у вірі нареченого і нареченої.

Після благословення священика жених і наречена міняються кільцями. Наречений надягає своє кільце на руку нареченій на знак любові і готовності жертвувати всім дружині своїй і допомагати їй все життя; наречена надягає своє кільце на руку нареченому в знак своєї любові і відданості, в знак готовності приймати від нього допомогу все життя. Такий обмін здійснюється тричі на честь і славу Пресвятої Трійці, Яка все робить і стверджує (іноді кільця змінює сам священик).

Потім священик знову благає Господа про те, щоб Він Сам благословив і затвердив Заручини, Сам осінив положення кілець благословенням небесним і послав їм Ангела зберігача та керівника в новій їхнього життя. На цьому заручення закінчується.

- Таїнство Вінчання починається з біблійних слів: «. покине чоловік свого батька та матір свою, і пристане до своєї жінки, і будуть двоє одна плоть »(Бут. 2, 24). Що значить - «залишить»?

- У Православній Церкві перехід до самостійного життя двох молодих людей явно позначений - він починається з Вінчання. До цього вони діти, вони не тільки повинні шанувати батьків, але з ними жити однією сім'єю, а Вінчання - це створення своєї власної сім'ї. Це Таїнство починається зі слів: «Залишить чоловік батька свого і матір свою і пристане до своєї жінки. »(Бут. 2, 24). І всім це необхідно усвідомлювати: раз Вінчання відбулося, значить, молоді, продовжуючи шанувати своїх батьків, повинні бути готові створити свою сім'ю. Справа ж батьків - не втручатися в життя дітей, а тільки молитися і за необхідності допомагати їм. Благословили - значить, віддали. Звичайно, для кожної матері її дитина краще за всіх і гідний кращого життя, але раз Господь до шлюбу допустив, раз Таїнство Вінчання відбулося - тим самим сталося підтвердження того, що молоді Богом благословенні на спільне життя. Вінчаний шлюб - це дар Божий, і тільки в ньому можна врятуватися. Якби Богу не угодний був цей союз, то безліч обставин могло б перешкодити здійснитися Таїнства Вінчання.

- Чи не прикро батькам, коли Церква говорить про те, що діти їх залишать?

- Ці євангельські слова відображають реальну життєву правду, яку насправді дослідно знає кожна людина. Що міра відносин дружини і чоловіка якісно інша, ніж міра відносин батьків і дітей, хоча б навіть просто тому, що чоловік і дружина - це дві людини, які знаходять один одного свідомим вибором або принаймні свідомим неотказ від прийняття кимось рекомендованого вибору . Діти не вибирають собі батьків, а чоловіка і дружину кожен так чи інакше знаходить в своєму житті сам. І ця зустріч двох людей, до того ніяк не пов'язаних між собою, але потім добровільно утворюють шлюбний союз (не випадково головне питання перед Вінчанням нареченому і нареченій - про добровільність і внутрішньої свідомості рішення вступити в шлюб), призводить до дивного подолання самості, яке досягається в сім'ї чоловіком і дружиною і яке, звичайно ж, якісно вище, ніж те, що існує в природних відносинах між дітьми і батьками. Але це не означає, що людина перестає бути сином або дочкою, що моральний борг його до батьків існує тільки до того часу, поки він живе з ними або поки сам не знайшов шлюбне або чернече стан. Це означає, що його внутрішнє піклування про батьків, внутрішня близькість по відношенню до них інші за своєю природою. Що навіть не заповідано, а просто засвідчено апостолом Павлом, який адже не нову річ говорить про чоловіка і дружину, що «будуть двоє одна плоть» (Еф. 5, 31). Це існувало і в язичницькому світі, існує і нині у світі нецерковному. Нове ж в апостольському благовісті те, що цей союз двох відбувається під образ союзу Христа і Церкви і що він має на увазі, по-перше, остаточність, якої не знала язичницька, не знає і сучасна атеїстична секулярная сім'я, а по-друге, жертовність по відношенню друг до друга. Союз Христа і Церкви - це союз жертовний, заснований на спокутної жертві Спасителя і на добровільному бажанні християн йти вузьким і тісним шляхом порятунку. Так само і християнська сім'я - це взаємна готовність жертвувати собою заради іншого, себе поставляти на друге місце заради іншого. І це щось нове, що було наказано нам в євангельському благовісті, на відміну від цілком зрозумілого душевно-тілесного єдності чоловіка і дружини, яке іноді можна спостерігати навіть і під позацерковність світі.

- Навіщо під час Вінчання надягають вінці?

- По-перше, вінець означає корону. І надягання вінців - це символ коронування. Наречений і наречена під час Таїнства Вінчання, будучи одягненим в ці вінці, знаменують собою перших людей - Адама і Єву, які були вінцем творіння, так як були поставлені Богом над усією твариною. По-друге, вінці даються нареченим за їх зберігання себе до шлюбу, за їх терпіння і прагнення до освяченого Церквою правильному подружньому союзу. По-третє, це вінці мученицькі, які повинні нагадувати про те, що сімейне життя - це і добровільне несення тягаря іншої людини. Поєднання всіх цих смислів відбувається в Таїнстві Вінчання.

- Чому під час чину Вінчання звучать слова «Святі мучениці. »?

- Священик проголошує початкові слова тропаря, які потім доспівує хор: «Святі мучениці добро страждає, венчашеся, моліться до Господа врятувати душам нашим», бо при Вінчанні нареченому і нареченій (тепер уже чоловікові і дружині) даються царствені вінці за те, що вони пройшли до весілля (в нормі - це повинно бути саме так) шлях взаємного стримування і добровільної відмови від тілесних задоволень. І в цьому сенсі вінці є нагорода, якої Церква похваляє нареченого і наречену, високо ставлячи їх чистоту і цнотливість.

- Під час Вінчання шлюбний союз порівнюють з єднанням Христа і Церкви. Що це означає?

- У Посланні апостола Павла до ефесян йдеться про те, що «чоловік голова дружини, як і Христос глава Церкви, і Він же Спаситель тіла. Але як Церква кориться Христові, так і дружини своїм чоловікам у всьому. Чоловіки, любіть своїх дружин, як і Христос полюбив Церкву, і віддав за неї. »(Еф. 5, 23-25). Головним в цьому єднанні є принцип жертовної любові і віддання себе іншому. Христос полюбив Церкву, так як Собою пожертвував заради порятунку всіх тих, хто її складає. Принцип жертовної любові є головний постулат улаштування справжньої сім'ї, саме про це говорить апостол. Але він каже ще й про ту міру глибини, яка досяжна в сімейному союзі. Про те, що не випадково в родині це сором себе заради іншого і постійне принесення в жертву свого «я» можуть досягти найбільшої глибини і значущості для спільного життя чоловіка і дружини, так що саме це стає основою для продовження їхнього буття у вічності. І ніщо інше, крім як справді християнські шлюбні узи, не має підстави бути в ній нерозривно пов'язано.

Знайшли помилку в тексті?
Виділіть її мишкою та натисніть:

Як же навчитися в шлюбі бути щасливим від того, що постійно відмовляєшся від себе - своїх бажань і уявлень про те, як повинна складатися життя? Я ще не вінчана і часом відчуваю своє смуток від того, що приймаю волю іншого і при цьому відмовляюся від своїх планів, рішень, мрій. Я розумію, що шлюб - це важко. Але невже не буває щастя в шлюбі? Щоб, відмовляючись себе, люди купували щось більш велике? Якщо тільки одна людина жертвує, чи можливо його щастя?

прот. Максим Козлов,

Шановний Олексій, яка мається на увазі підтримка - не фізичні, а духовного плану. Заручини накладає на людей все обов'язки подружжя (вірності, піклування один про одного), але не дає подружніх прав (в тому числі фізичного співжиття).

Маю питання \ є запитання. ви пишіть: "Але при цьому як вірні Господу православні християни вони розуміють, що ніякого попереднього тілесного співжиття до шлюбу бути не може. І щоб підтримати їх, щоб полегшити тягар очікування повноти подружнього життя, можна заручення і Вінчання розділити" Тобто можна побратися і жити подружнім життям до вінчання і це не буде блудом? Або я Вас не зрозумів.