Філософія історії Августин Аврелій

До середини четвертого століття з перемогою християнства почалася переорієнтація світосприйняття народів Середземномор'я. Саме в такі роки, на гребенях запеклої боротьби думок, з'являються люди, думка яких. покладено на ваги історії, круто змінює хитку рівновагу між тими чи іншими світоглядами.

Ті ж, хто своїм життям і вірою заслужили найвищої нагороди і прощення за свої гріхи (тому що не буває безгрішних людей, будь-яка людина спочатку проходить період помилок, перш ніж прийти до істинного шляху), стануть громадянами Божого Граду. Цьому Граду належить існувати вічно. Ті, хто потрапить в нього, вже не будуть людьми - вони стануть те саме що ангелам. а їх тіла стануть сама досконалість. Єдиним їх заняттям буде споглядання Бога, хоча вони не забудуть ні свого життя, ні мук засуджених. Світ, до якому вони будуть жити, буде зовсім іншим. тому після Страшного суду світ загине в очисній вогні, а на його місці буде створений новий, більш досконалий, і, головне, не спаплюжений гріхом світ.

Але все ж хто вони - громадяни Земної і Божественного Градов - у цьому земному житті? Люди, що належать до першого, шукають славу в самих собі, а до останнього - в Бозі. Тому мудрі Земного Граду добиваються блага для світу або душі своєї, або і того, і іншого разом, а ті, хто міг би пізнати Бога, вихвалялись під впливом гордості за свою мудрість. Вони створювали ідолів, які нагадували людей і тварин. шануючи їх, вони ставали або вождями народів, або їх послідовниками.

Майбутні громадяни Божого Граду не мають людської мудрості. Головна їх риса - благочестя. Вони розуміють істинного Бога, чекаючи в майбутньому вищої нагороди - права належати до Божого Граду в суспільстві святих і ангелів. тому вони не засновують міст і держав - вони мандрівники на цій землі.

Але тоді виникає питання - так як історія і кінець обох Градов вирішені наперед - чи існує свобода волі у людини?

Всю "земну" історію людей можна розділити на три епохи: від створення людини до потопу; від Ноя до приходу Христа; від Христа до Страшного суду. І на всьому протязі історії існують громадяни і того, і іншого Градів. Серед ангелів - два суспільства: полеглих і залишилися вірними Богу. У людини була спочатку чиста природа, але своїм гріхом він псує її і на кару отримує дві смерті - фізичну і духовну. тому вже в першому поколінні людей з'явився поділ. Каїн, перший син Адама і Єви, був громадянином Земного Граду і родоначальником його першого племені, яке через свої гріхи було цілком знищено в результаті потопу.

Всі ці народи мають свої блага на землі. Але багато хто бажає або того, що неможливо, або того, що доступно не всім. Тому Земний Град часто розділяється "сам на себе", вступаючи в сварки, війни. Він домагається перемог, що несуть смерть, бо кожен народ хоче бути переможцем, сам перебуваючи в полоні у пороків. Якщо, перемігши. він робиться більш гордим, перемога несе смерть духовну, а якщо він думає про спільну долю людських справ і занепокоївся про можливі в майбутньому випадковості, то його перемога сама смертна.

Проте, несправедливо говорити, що блага, до яких прагне цей народ, не є благом. Він і сам в людському роді є щось краще. Він прагне до земного світу для своїх земних справ: цей світ він бажає досягти війною, тому що коли він переможе. не буде нікого, хто чинив би опір і настане мир, у якого не було б ворогів, які сперечаються під гнітом потреби і бідності про ті речі, якими могли б володіти разом. Тому, якщо "перемагають ті, хто боровся за справедливість", то хто буде сумніватися, що настав жаданий мир? Це благо - дар божий. Але так як вони нехтують вищими благами, які належать до Граду Божому, то неминуче підуть нові нещастя, а колишні перш збільшаться.

"Світ" буває декількох родів. Світ тіла - впорядковане розташування частин. Світ душі нерозумною - впорядковане заспокоєння поривів. Світ душі розумною - впорядкована життя і добробут істоти живого. світ людини смертного і Бога - впорядковане у вірі під вічним знаком покори. Світ граду - впорядковане й одностайна згода громадян. Світ Небесного Граду - саме впорядковане і одностайне спілкування в насолоді Богом і взаємно в Бозі. Світ за все - спокій порядку, розташування рівних і нерівних речей, що дає кожній її місце.

Якщо подивитися на всю історію людську, то годі й шукати нікого, хто не захотів би мати світ. Ті ж, хто бажали війни, бажали перемоги, і, тим самим, славного світу, або ж хотіли влаштувати світ по-своєму. Але вищий світ - це головна риса Граду Божого. тому кожен, сам того не розуміючи, бажав в кінцевому рахунку його. Тому кінцева мета історії людської, як і, насправді, людини - саме вищий світ. Але отримати можливість жити в ньому і зрозуміти всю його красу можна тільки повіривши в Єдиного Істинного Бога. І тому будуть страждати в пеклі вогненної і душі, а не тільки тіла грішників, які зрозуміють це занадто пізно.

Тому Бог і створив людство, "бо наперед знав, що зробить він доброго з його зла, збираючи своєю благодаттю з смертного, заслуженого і справедливо засудженого роду численний народ у відновлення і поповнення занепалої частини ангелів, щоб, таким чином, коханий і гірський Град той не применшує в числі своїх громадян, а навіть, може бути, ще й радів зростанню "(XXII, 1).

Творцем всього сущого є Бог.

Світ, створений Ним, є першим і єдиним. План його створення, розвитку і кінця завжди був відомий Богу.

Світ розвивається лінійно, в суворій відповідності з планом Бога, за законами, людям невідомим. Єдиним джерелом знань про цих законах може служити Біблія.

Мета історії людства - вдосконалення добра і збільшення числа громадян Граду Божого.

Історія людства - процес вдосконалення майбутніх громадян Граду Божого і визначення недостойних його.

Мета історії здійсниться в момент загибелі людства і його світу - в момент появи Божого Граду, в день Страшного суду.

Соколов В.В. Середньовічна філософія. М., 1979.