Читати онлайн наукова думка як планетне явище автора Вернадський Сміла иванович - rulit -

14. Ми подумки не зізнався ще цілком, життєво не робимо ще всіх наслідків з того дивного, небувалого часу, в яке людство вступило в XX в.

Ми живемо на зламі, в виключно важливу, по суті нову епоху життя людства, його історії на нашій планеті.

Вперше людина охопив своїм життям, своєю культурою всю верхню оболонку планети - в загальному всю біосферу, всю пов'язану з життям область планети.

Ми присутні і життєво беремо участь у створенні в біосфері нового геологічного фактора, небувалого ще в ній по потужності і по спільності.

Він науково встановлений протягом останніх 20-30 тисяч років, але ясно проявляється зі все прискореним темпом в останнє тисячоліття.

Науковою думкою і державно організованою, нею направляється технікою, своїм життям людина створює в біосфері нову биогенную силу, котра спрямовує його розмноження і створює сприятливі умови для заселення їм частин біосфери, куди раніше не проникала його життя і місцями навіть яка би там не було життя.

Теоретично ми не бачимо межі його можливостям, якщо будемо враховувати роботу поколінь; всякий геологічний фактор проявляється в біосфері у всій своїй силі тільки в роботі поколінь живих істот, в геологічний час. Але при швидко збільшується точності наукової роботи - в даному випадку методики наукового спостереження - ми зараз і в історичному часі можемо ясно встановлювати і вивчати зростання цієї нової, по суті народжується геологічної сили.

Щорічно організованість їх збільшується, бурхливо зростає.

Ми ясно бачимо, що це початок стихійного руху, природного явища, яке не може бути зупинено випадковостями людської історії. Тут вперше, може бути, так яскраво проявляється зв'язок історичних процесів з палеонтологічного історією виявлення Homo sapiens. Цей процес - повного заселення біосфери людиною - обумовлений ходом історії наукової думки, нерозривно зв'язаний зі швидкістю зносин, з успіхами техніки пересування, з можливістю миттєвої передачі думки, її одночасного обговорення усюди на планеті.

Боротьба, яка йде з цим основним історичним плином, змушує і ідейних противників фактично йому підкорятися. Державні освіти, ідейно не визнають рівності і єдності всіх людей, намагаються, не соромлячись у засобах, зупинити їх стихійне прояв, але навряд чи можна сумніватися, що ці утопічні мріяння не зможуть міцно здійснитися. Це неминуче позначиться з ходом часу, рано чи пізно, так як створення ноосфери з біосфери є природне явище, глибше і потужний у своїй основі, ніж людська історія. Воно вимагає прояву людства, як єдиного цілого. Це його неминуча передумова.

Це нова стадія в історії планети, яка не дозволяє користуватися для порівняння без поправок історичним її минулим. Ця стадія створює по суті нове в історії Землі, а не тільки в історії людства.

Людина вперше реально зрозуміла, що він житель планети і може - повинен мислити і діяти в новому аспекті, не тільки в аспекті окремої особистості, сім'ї або роду, держав або їх спілок, але й у планетному аспекті. Він, як і все живе, може мислити і діяти в планетному аспекті тільки в області життя - у біосфері, у визначеній земній оболонці, з якою він нерозривно, закономірно зв'язаний і піти з який він не може. Його існування є її функція. Він несе її з собою всюди. І він її неминуче, закономірно, безупинно змінює.

15. Одночасно з повним охопленням людиною поверхні біосфери повного їм її заселення, - тісно пов'язаним з успіхами наукової думки, т. Е. З її ходом в часі, в геології склалося наукове узагальнення, яке науково розкриває по-новому характер пережитого людством моменту його історії .

Вони вважали за можливе прийняти такий прояв Homo sapiens за основу для виділення нової геологічної ери, нарівні з тектонічними і орогеніческімі даними, якими зазвичай такі розподілу визначаються.

Вони правильно намагалися на цій підставі розділити плейстоценову еру, визначивши її кінець початком виявлення людини (останню сотню-другу тисяч років - приблизно кілька декаміріад назад) і виділити в особливу геологічну еру - псіхозойную, по Шухертом, антропогенне - по А.П. Павлову.

Насправді Ч. Шухертом і А.П. Павлов поглибили і уточнили, внесли в рамки встановлених в геології нашого часу поділів історії Землі висновок, який був зроблений набагато раніше їх і не суперечив емпіричної наукової роботи. Так, це ясно сознавалось одним із творців сучасної геології - Л. Агассіс (L.

Agassiz, 1807-1873), що линули з палеонтологічного історії життя. Він уже в 1851 р встановив особливу геологічну еру людини.

Але Агассис спирався не на геологічні факти, а в значній мірі на побутове релігійне переконання, настільки сильне в епоху природознавства до Дарвіна; він виходив з особливого становища людини в мірозданіі17.

Геологія середини XIX в. і геологія початку XX ст. непорівнянні за своєю потужністю і наукової обгрунтованості, і ера людини Агассіс не може бути науково сравніваеми з ерою Шухертом-Павлова.

Ще раніше, коли геологія тільки складалася і основні поняття її ще не існували, яскраво висловив ту ж геологічну еру людини в кінці XVIII століття Ж. Бюффон (1707-1788). Він виходив з ідей філософії Просвітництва - висував значення розуму в концепції Миру.

Різке відмінність цих словесно однакових понять ясно з того, що Агассис брав геологічну тривалість Миру, існування Землі протягом біблійного часу - шести-семи тисяч років, Бюффон мислив про тривалість більше 127 тисяч років, Шухертом і Павлов - більше мільярда років.

16. У філософії ми зустрічаємося вже давно з близькими уявленнями, отриманими іншим шляхом, - не шляхом точного наукового спостереження і досвіду, яким йшли Ч.

Шухертом, А.П. Павлов, Л. Агассис (і Д. Дана, який знав про узагальненнях Агассіс), а шляхом філософських пошуків і інтуїцій.

Філософське міропредставленіе в загальному і в деталях створює те середовище, в якій має місце і розвивається наукова думка. Певною значною мірою вона її обумовлює, сама змінюючись її досягненнями.

Філософи виходили з вільних, здавалося їм, в своєму вираженні ідей, пошуків бентежною людської думки, людської свідомості, що не миряться з дійсністю. Людина, однак, будував свій ідеальний світ неминуче в жорстоких рамках навколишнього його природи, середовища свого життя, біосфери, глибокого зв'язку своєї з якої і незалежної від його волі, він не розумів і тепер не розуміє.

В історії філософської думки ми знаходимо вже за багато століть до нашої ери інтуїції і побудови, які можуть бути пов'язані з науковими емпіричними висновками, якщо ми перенесемо ці дійшли до нас думки інтуїції - в область реальних наукових фактів нашого часу. Коріння їх губляться в минулому. Деякі з філософських пошуків Індії багато століть назад - філософії упанішад - можуть бути так що тлумачиться, якщо їх перенести в області науки XX столетія18.