Біблійні читання на церковному богослужінні

Слово Боже нехай сіється у вас рясно
священик Олексій Хотеев

Читання Святого Письма є необхідною частиною православного богослужіння. «Слово Христове нехай пробуває в вас рясно, у всякій премудрості», - говорить св. апостол Павло (Кол. 3,16). Біблія складається з книг Старого і Нового Завіту. Протягом церковного року в храмі прочитуються всі книги Нового Заповіту, крім Апокаліпсису, а також повністю або частково багато книги Старого Завіту. Як за часів апостольських, коли, за свідченням книги Діянь, слово християнської проповіді нерідко поєднувалося з щоденним читанням Святого Письма (Діян. 17:11), так і тепер слово Боже звучить на церковному богослужінні щодня.

Біблійний текст Новомосковскется в храмі не по главам, а з особливих тематичним уривків - «зачале». Одне зачало може включати в себе цілий розділ або тільки її частину, наприклад, розповідь про який-небудь диво, пророцтво, притчу. Святе Письмо Новомосковскют на службі різні особи. Одні зачала Новомосковскет священик, інші диякон, треті читець. Для зручності читання звична нам і досить об'ємна Біблія поділена в церкви на кілька частин, кожна з яких представляє особливу книгу.

«Євангеліє» - найголовніша частина Святого Письма Нового Завіту, в якій викладено слова і діяння Господа Христа, містить в собі розповіді чотирьох євангелістів: Матвія, Марка, Луки та Іоанна. Євангеліє зазвичай прикрашено гарним окладом, на лицьовій частині якого знаходиться зображення Христа, що воскрес із мертвих, і лики чотирьох євангелістів. Слово «Євангеліє» в перекладі з грец. означає «Блага вість» - це проповідь про божественне гідність Ісуса Христа, яке явно відкрилося в Його триденне воскресіння. Євангеліє знаходиться в головній частині храму - вівтарі, на престолі, і символізує присутність в храмі Христа, Сина Божого, Який у Святому Письмі іменується також Словом Божим (Ін. 1: 1).

«Апостол» - ця книга містить іншу частину Нового Завіту, де поміщений розповідь про апостольської проповіді (Дії) і послання святих апостолів Якова, Петра, Іоанна, Іуди і 14 послань апостола Павла. На православному богослужінні НЕ Новомосковскется остання книга Нового Завіту Апокаліпсис або Одкровення апостола Іоанна. У цій книзі, наповненою таємничого змісту, відображені бачення апостола Іоанна про Друге Пришестя Господа Христа і кінцеву долю нашого земного світу. Оскільки ця книга не зовсім сприймається на слух і потребує тлумачення, то її читання за богослужінням виключено. Досить керуватися вченням про Друге Пришестя і кінці світу, яке знаходиться в Євангелії і апостольських посланнях. Втім різні слова і образи з Апокаліпсису увійшли в богослужбову поезію і символіку.

«Псалтир» - це єдина богослужбова книга Старого Завіту, повністю увійшла в богослужіння Новозавітній, Християнської, Церкви. «Псалтир» на грецькій мові називали струнний музичний інструмент, під акомпанемент якого виконувалися пісні. У цій книзі містяться гімни, в яких прославляється піклування Боже про світ і людину. Псалтир, по суті, - це найдавніший молитвослов, причому по глибині і поетичності описуваних почуттів, мабуть, найкращий з молитвословів. Недарма з давніх часів християнські подвижники говорили: «Швидше сонце припинить свою ходу по небу, ніж зупиниться читання Псалтиря».

З інших книг Старого Завіту практично повністю прочитуються Буття, Притчі Соломонові і книга пророка Ісаї. Їх читання пропонується протягом Великого посту перед Великоднем з моральної метою: пробудити в душі людини бажання покаятися. На богослужінні великих свят також Новомосковскются уривки з різних книг Старого Завіту. Ці уривки називаються «паремии», що в перекладі з грец. означає «притчі». Оскільки багато подій Нового Завіту перекривання або явно передбачені в Старому в формі прообразів або пророцтв, то природно чути на святковій службі передбачення і радіти його виконання. Наприклад, в навечір'я Різдва Христового (Різдвяний святвечір) Новомосковскется пророцтво Ісаї про народження від Діви Еммануїла, тобто Боголюдини Ісуса (Іс. 7,10-15; 8,1-4, 9-10), пророцтво Міхея про народження Христа у Віфлеємі (Мих. 4,6-7; 5,2-4). На свята Богородиці Новомосковскется з книги Буття бачення Яковом чудовою ліствиці, прообразовано Божу Матір, Яка народженням Божественного Сина поєднала небо і землю (Бут. 28: 10-17).

Церковним статутом визначається порядок читання книг Святого Письма за богослужінням. Один порядок для читання «Євангелія», інший для «Апостола», третій для «Псалтиря», четвертий для інших книг Старого Завіту (паремій). Час і місце читання тієї чи іншої книги на службі відповідає важливості її змісту. Наприклад, «Євангеліє», яка укладає в собі слово Христове, Новомосковскется в урочистій обстановці. Йому завжди передують вигуки. «І про сподобитися нам слухання святого Євангелія Господа Бога молимо», «Премудрість, прості, почуємо Святого Євангелія - ​​Мир всім».

Біблійні читання протягом церковного року розподілені таким чином, щоб лунати кожного дня. До цих читань, які носять назву «рядових», додаються читання встановлені на той чи інший велике свято. Особливим часом церковного року є Великий піст перед Великоднем, який має свій порядок читання Святого Письма.

Як правило, на вечірніх службах Новомосковскются уривки з книг Старого Завіту, а вранці, на літургії, - з Нового Завіту. Таким чином ввечері ми слухаємо Псалтир і паремії, а на ранковому богослужінні Апостол і Євангеліє.

Паремії або читання зі Старого Завіту в даний час Новомосковскются тільки ввечері, напередодні великих церковних свят. Щоразу їх покладається числом 3, і за змістом вони підбираються до кожного свята свої.

Псалтир, найбільш Новомосковскемая книга Старого Завіту, повністю прочитується щотижня один раз, а протягом Великого посту - два рази. Вона розділена на 20 кафизм. «Кафізма» від грец. «Кафіз», що означає «сиджу», під час читання Псалтиря можна молитися сидячи. Кожна кафізма, в свою чергу, розділена на три «Слави», тобто розділена славослів'ям Осіб Святої Трійці - Отця, Сина і Святого Духа.