бачу сон

Бачу сон. Дорога чорна.
Білий кінь. Стопа наполеглива.
І на цьому на коні
Їде мила до мене.
Їде, їде мила,
Тільки нелюба.

Ех, береза ​​російська!
Шлях-дорога вузька.

Цю милу, як сон,
Лише для тієї, в кого закоханий,
Стримай ти гілками,
Як руками влучними.

Світить місяць. Синь і сонь.
Добре копита кінь.
Світло такий таємничий,
Немов для єдиною -
Тієї, в якій той же світло
І якої в світі немає.

Хуліган я, хуліган.
Від віршів дурень і п'яний.
Але і все ж за цю спритність,
Щоб серцем не охолонути,
За березову Русь
З нелюбимої помирюся.

Аналіз вірша Єсеніна «Бачу сон. Дорога чорна ... »

«Бачу сон ...» представляє ще одну варіацію суперечливого любовного переживання. Учасниками ситуації є ліричний герой і два жіночих образу: «нелюба» і єдина, яка існує як мрія, таємниче сяюча в ночі.

Початкова рядок вказує на умовність художнього простору, породженого сном героя. Чорно-білі акценти уявного пейзажу не типові для зазвичай багатою есенинской палітри. Подібна лаконічність, навіть скупість колористики призводить деяких літературознавців до висновку про апокаліптичних мотивах вірша: нецікаву пов'язують з образом смерті, що поспішає до ліричного «я».

У тексті сильно фольклорно-пісенне початок, яке підтримується традиційним «танцювальним» розміром - чотиристопним хорі. Діючи за законами казки або ліричної пісні, герой молить березу, закликаючи її в чудові помічниці.

Третє шестістішіе змінює прагнення ліричного суб'єкта. Думка про зміни приходить під час спостереження за красивим, рівним і впевненим кроком коня, що перетинає спокійне, освітлене загадковим місячним світлом простір. Ще одним фактором, що стимулює перегляд життєвих орієнтирів, служить трагічне усвідомлення неможливості особистого щастя: ідеальна кохана - лише плід уяви.

Фінальний епізод демонструє підсумки роздумів: герой, поет і хуліган, готовий прийняти дійсність. Він має намір примиритися з нелюбою або з неминучістю смерті, якщо взяти до уваги танатологических трактування образу вершниці. На зміну недосяжного жіночому ідеалу приходить патріотичний образ, завдяки якому стала можливою духовна трансформація.