Преполовеніе п’ятидесятниці
Преполовеніе П'ятидесятниці - означає половину терміну, тобто середину за часом між двома найбільшими святами - Великоднем і Трійцею, інакше званої П'ятидесятницею, що відзначається на 50-й день після Великодня, і як би зв'язує їх воєдино. Відзначається в середу 4-ої седмиці після Пасхи (за 25 днів до Трійці).
Це давнє християнське свято, про яке вже згадує в своїх повчаннях свт.Иоанн Златоуст. На превеликий жаль, в народному благочесті значення цього свята зовсім стерлося, і люди якось навіть не прагнуть прийти до церкви і вникнути в богослужіння цього свята, вельми глибокого за своїм змістом, і до сих пір, за церковним статутом, дуже важливого.
У цей день згадується подія з життя Спасителя, коли Він в Преполовеніе старозавітного свята Кущів увійшов до церкви і навчав. (Ін. 7: 14-36).
Свято Кучок (наметів) один з трьох великих іудейських свят, поряд з Великоднем і П'ятидесятницею. Він тривав сім днів і закінчувався восьмим, званим переважно святим і великим (Ін 7:37). Свято було встановлено в пам'ять 40-річного мандрування євреїв по пустелі Аравійській на шляху з Єгипту в землю обітовану, і особливо в пам'ять показаної Богом Мойсею на горі кущі, за образом якої Мойсей закінчив ставити скинію. Народ виходив на весь час цього свята зі своїх будинків і жив в кущах або наметах, зроблених з зеленіючих деревних гілок, і весело проводив цей час в кущах, радіючи перед Господом (Лев 23: 39-43.). У продовження цього свята приносили безліч жертв; крім їх щоранку в храмі відбувалася жертва узливання. Священик йшов до Сілоамская джерела і набирав в золоту посудину воду. Повернувшись в храм при звуках труб, на цимбалах, і вигуках, він змішував воду з вином, і вилила її на західну сторону жертовника при співі слів пророка Ісаї: «І в радості будете черпати воду з джерел спасіння» (Іс. 12,3). Узливання води нагадувало іудеям велика кількість води в пустелі, коли Мойсей жезлом вдарив по скелі і з неї було відкрито джерело. Але головне значення цього священнодійства полягало в тому, що воно прообразувала пришестя в світ Месії, тобто Господа Ісуса Христа.
Силоам
Джерело Силоам, з якого набиралася вода, представляв собою невелику водойму, що харчувався від струменя води, що тече з-під храмової гори. У книзі пророка Ісаї згадується про водах Сілоамская, поточних тихо. Вони символізують царство Давида, а також і прийдешнє Царство Христа, яке, на противагу гучним і бурхливим земним царствам, приходить в світ і перебуває в ньому тихо, безшумно і непомітно. Крім того, поточні тихо Сілоамская води означають ще й Самого Христа - лагідного, смиренного серцем, Який прийшов у світ тихо і непомітно для людей.
Примітно, що саме слово «Сілоам» означає «посланий» що, звичайно, має пряме відношення до Месії, що Отець посилає в світ для порятунку світу. Те, що воду з Силоама виливали перед жертовником, означало, що очікуваний Месія принесе Себе в жертву викуплення.
Крім того вода Силоама символізувала собою ще й прийдешнє таїнство християнської Хрещення, в якому людина прозріває для Бога і для вічного життя. Згадаймо євангельський епізод, коли Христос посилав сліпого вмитися в Силоамської купелі, і він, вмиваючись, зараз прозрів.
Можна сказати, що свято Кущів, який відвідав Христос, був святом води живої, яка врятувала Його колись в пустелі від загибелі. Але ця земна вода була лише тільки прообразом води небесної, води вічного життя, під якою розуміється благодатне вчення Христове і благодатні дари Святого Духа.
«Хто жадає, нехай прийде до Мене і пий», говорить Христос в останній великий день свята. Всі ми, подібно древньому Ізраїлю, мандруємо в пустелі світу цього і, щоб не загинути в ній від духовної спраги, потребуємо рятівний джерелі дарів Божих, які викладаються віруючої душі через Христа. Вода, яку Він нам дає, - це Благодать Святого Духа, що з'єднує людину з Богом і доставляє йому вічне життя і вічні блага. Це і є та справжня небесна вода, яка одна тільки здатна вгамувати спрагу людської душі, здатна дати їй вчинене, ніколи не бракує насичення. І в набутті цієї Благодаті, в поєднанні з Богом якраз і полягає вища мета і сенс християнського життя.
Згадуючи в Неділю про розслабленого освячення води від Ангела в купелі Силоамській і Божественне вчення Ісуса Христа, вимовлене Ним в свято Кучок, яке уподібнюється воді, «що подає грішникові, прагне спасіння, життя і мудрість», Церква в день Преполовенія після літургії робить мале водосвяття, просячи Господа «напоїти спраглі душі водами благочестя».
На іконі «Преполовеніе» зображується 12-річний юнак Ісус, повчаючий старців. Він височить над ними на величному троні. Так іконописець образно показує, що Новий Завіт проходить на зміну Старому. Повчання Спасителя зображено на тлі Храмовій багатоярусної споруди. Її покриває на всю висоту червоний плат - символ Воскресіння Христового, яке рятує весь людський рід. Другий колір ікони - зелений - символ оновлення житт і.
Тропар, глас 8
Преполовівшуся свята, / спраглу душу мою благочестя напій водами, / яко всім, Спасе, заволав єси: / жадали так гряде до Мене і так пили. / Істочніче життя нашого, Христе Боже, слава Тобі.
Кондак, глac 4
Святу законному преполовляющуся, всіх Творче і Владико, до майбутніх промовляв єси Христе Боже: Прийдіть і черпаючи воду безсмертя; темже Тебе припадаємо, і вірно співаємо: щедроти Твоя даруй нам, бо Ти джерело життя нашого.
Мчч. Фотія і Аникити та багатьох з ними (305-306). Сщмч. Олександра, єп. Команського (III). Мчч. Памфіла і Капітона.Прмчч. Білогірських: Варлаама Конопльова, Антонія Арапова, Сергія Вершиніна, Іллі Попова, В'ячеслава Косожіліна, Іоасафа Сабанцева, Іоанна Новосьолова, Віссаріона Окулова, Міхея Подкоритова, Матвія Баннікова, Євфимія Короткова, Варнави Надєждіна, Гермогена Бояришнева, Аркадія Носкова, Євфимія Шаршілова, Маркела Шавріна, Іоанна Ротнова, Сергія Саматова, Димитрія Созинова, Сави Колмогорова, Якова Старцева, Петра Рочева, Якова Данилова, Олександра Арапова, Феодора Бєлкіна, Алексія Короткова та Петра (1918); свщмч. Василя Інфантьева пресвітера (1918); сщмчч. Леоніда Бирюкович, Іоанна Нікольського і Миколи Доброумова пресвітерів (1937).