Ашарити і салафіти
Приєднуйтесь до обговорення
Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Іслам грунтується на п'яти стовпах: свідоцтво про те, що немає бога крім Аллаха і що Мухаммад - посланник Аллаха, здійсненні молитви, виплати закят, здійсненні хаджу до Будинку Аллаха і дотриманні посту в Рамадан ». (Бухарі; Муслім) Дотримання цих стовпів є обов'язком кожного мусульманина, за винятком здійснення хаджу, який [. ]
Рекомендовані
Ашарити і салафіти. Хто правий?!
Одна з багатьох внутрішніх ісламських проблем, з якими стикається сучасний український
У багатьох ісламських вузах і медресе Сирії, Єгипту, Туреччини і Пакистану, звідки після навчання стали повертатися і Украінане, вже протягом декількох десятиліть, а то й більше, викладають акиди ашарити і матурідітов.
А випускники ісламських вузів і медресе Саудівської Аравії, ОАЕ, Кувейту і деяких ісламських навчальних закладів інших арабських і мусульманських країн повертаються носіями так званої салафітского акиди.
У даній статті мова піде не про витоки, основоположника і основи навчань цих напрямків. А про те, що всім цим випускникам та їхнім послідовникам необхідно твердо зрозуміти і запам'ятати: ні ті, ні інші не є ворогами один одному.
Розбіжності між вищезгаданими напрямками в мусульманській акиди не виводять нікого з релігії, що в свою чергу означає, що вони є братами в ісламі, яких хтось за своїм незнанням, або навмисно, хоче зробити непримиренними ворогами.
У чому полягає основна відмінність?
Варто тут відзначити, що одним з основних відмінностей між цими школами є тлумачення деяких аятів і хадисів, що описують якості Всевишнього Аллаха. Ашарити (назва від імені засновника школи: Абу аль-Хасан аль-Ашари 260-337г.г.х.) І матурідіти (назва від імені засновника школи: Абу Мансура аль-Матуріді помер в 332г.х.) вважають, що все аяти і хадіси, які вказують на наявність якостей Аллаха, зовні схожих з якостями Його творінь, необхідно розуміти в алегоричній формі, метафорично.
В іншому випадку вони вважають, що це стане уподібненням Творця Його творінням, що суперечить Корану, в якому сказано: «Немає нікого подібного до Нього, і Він - Чує, Бачить» (42:11). Тому ашарити і матурідіти виключають розуміння таких яатов і хадисів в прямому сенсі.
Представники салафітского акиди (тих, хто вважають себе послідовниками переконань попередників, салафія, перших поколінь мусульман), навпаки, вважають, що раз Всевишній Аллах описав Себе такими словами, і Його посланник приписав Йому ці якості, то ми не повинні розуміти їх абстрактно, поки існує можливість розуміти релігійні тексти в прямому сенсі, дослівно.
Якщо в Корані або Сунні сказано, що в Аллаха є Рука, Гомілка, Лик або сказано, що Він спускається на нижнє небо, то все це необхідно розуміти дослівно, але без уподібнення вищезазначених та інших якостей Творця якостям Його творінь. Тобто потрібно вважати, що в Аллаха є Рука, але ні в якому разі не можна вважати, що Його Рука подібна рукам Його творінь, також як не можна уподібнювати слух або зір Аллаха слуху та зору Його створінь.
Чи можна вважати імама ан-Нававі і шейха-уль іслам ібн Таймійю- заблудлими ?!
Тут слід вказати на наступні дуже важливі моменти:
До першого напряму, наприклад, належали такі вчені, як імам ан-Нававі і імам ібн Хаджар аль-Аскалані. А до другого напрямку - шейх уль-іслам ібн Таймійя і імам ібн Каййім аль Джаузійя і інші.
А сьогодні підлозі-вчені, а вірніше, розкольники і баламути, якщо справа стосується критики переконань ашарити
Хоча мало хто з цих інтриганів зможе чітко пояснити значення слова «заблукав» в даному випадку: віровідступник, єретик, грішник або-який помиляється в іджтихад?
Якщо ж такі сперечальники відносяться до табору ашарити або матурідітов, то, не замислюючись, назвуть шейха уль-ісламу ібн Таймійя заблукали. Дуже хотілося б, звичайно, щоб ці люди привели висловлювання хоча б одного визнаного в історії ісламу вченого про те, що вищезгадані імами були «заблудлими».
Не розумію, того, як можна необдумано застосовувати таке вагоме поняття, як «заблукав», по відношенню до загальновизнаних вченим, і до тих, хто пішов за ними, коли посланник Аллаха (САС), сказав: «Якщо рішення судді при іджтихад збіглося з рішенням Аллаха, то йому записується дві нагороди. А якщо не співпало, то - одна нагорода »(Бухарі, Муслім).
Мова йде не про невіру
- По-перше, не слід акцентувати увагу на цьому питанні, як ніби мова йде про невіру, адже ніхто не заперечує самі аяти або хадіси. Мова йде не про це, а всього лише про іджтихад (старанні), в тлумаченні певних аятів і хадисів.
- А по-друге, аж ніяк не можна погоджуватися з Хабашити і їм подібними радикалами, що називають шейха уль-ісламу ібн Таймійя кафіром і заблукали, нібито за те, що він говорив, що Аллах подібний до нас. Однозначно він цього не говорив, це наклеп і відверта брехня.
Він вважав, що якщо в Корані або Сунні Всевишній Аллах описується певним чином і це можна розуміти дослівно, то не слід йти в нетрі абстрактного тлумачення і припущень.
Також не можна ніколи погоджуватися з іншими радикалами, які вважають ашарити і матурідітов, в тому числі імама ан-Нававі і імама ібн Хаджара аль-Аскалані заблудлими і мешканцями пекла, підбиваючи їх під хадис про сімдесяти трьох течіях.
Тому що потрапити в пекло, значить бути кафіром, фасік (нечестивцем), або єретиком. Однозначно що ті, про кого йшлося вище, ні окупантами, ні фасік не є. Єретиками теж не можна їх називати, так як і ті, і інші були вченими, що прагнули до істини, і при цьому спиралися на доводи ісламу, (див. Вищезгаданий хадис). І ми, сучасні мусульмани, можемо лише сказати про одну зі сторін: «Нам здається, що вони помилилися в іджітіхаде», але не більше того.
Коли прихильники Алі ібн Абі Таліба Алі ібн Абі Таліба хотіли назвати хариджитов, за їх неправильні переконання і криваві злочини проти мусульман, окупантами, то Алі заборонив їх так називати. Він пояснив це тим, що Хариджити, навпаки, поводяться так, тому що побоюються впасти у зневіру, однак вони неправильно розуміють іслам.
Також імам ібн Хаджар аль-Аскалані говорив: «Вчені сказали: ті, хто неправильно трактують релігійні тексти, які не вважаються грішниками, якщо їх трактування є допустимою з точки зору арабської мови». ( «Фатх аль-Барі» 12/3).
Шейх Абд ар-Рахман ас-Сааді сказав: «Воістину, неправильно трактують релігійні тексти, з тих, хто звертаються (в молитвах) в сторону Кібли, не зважають вийшли з релігії, якщо вони вірять в Пророка і вважають правдою все, що він сказав , але вони помилилися в розумінні деяких релігійних текстів. До таких людей не належать як до невіруючих. І в цьому питанні існує иджма (одностайна думка) сподвижників, послідовників і ватажків праведних попередників, які жили після них ". (« Аль-Іршад фі мааріфатіль-ахкам »стор. 207).
Заключні думки:
- Дане питання є другорядним, мова йде не про невіру (Куфре), так як жодна зі сторін не може називатися віровідступниками.
- Не слід занадто сильно «роздувати» це питання і робити його каменем спотикання на шляху співпраці і взаємодопомоги мусульман в благочесті і богобоязливості.
- Що стосується тих, хто не приймає всі наведені доводи і вперто продовжує вносити розкол в нашу умму на основі цього питання, і йому подібних другорядних розбіжностей, то ці люди однозначно є невігласами, або прихованими лютим ворогами ісламу, які не бажають єдності серед мусульман. Таких людей не варто слухати.
- Пам'ятайте слова Пророка (САС), який сказав: «Прийдуть оманливі роки, в які будуть вірити брехунові, і не будуть вірити тому, хто говорить правду; довірятимуть зраднику, і не довіряти гідного довіри; і заговорить ар-Рувайбіда ». (Його) запитали: А що значить ар-Рувайбіда? Пророк відповів: «Неосвічений людина, обговорює питання, що зачіпають інтереси всього суспільства».
(Ахмад, Ібн Маджа і аль-Хакім. Аль-Альбані назвав хадис достовірним).
І що може бути серйозніше звинувачення мусульман в омані, при відсутності розуміння (або небажання розуміння) істинного значення цього слова!
Всевишній Аллах в Корані сказав: «Закликай на шлях твого Господа мудрістю і добрим умовлянням і веди суперечку з ними найкращим чином» (16: 125).
Так намагайтеся переконувати інших у своїй правоті з мудрістю і в атмосфері братерства, і будьте терпимими один до одного. Також не забувайте наказ Всевишнього, Який сказав: «Скажи Моїм рабам, щоб вони говорили найкращі слова, бо шайтан вносить між ними розбрат. Воістину, шайтан для людини - явний ворог »(17:53).
І якщо ви хочете блага для себе і своєї релігії, не використовуйте такі багатозначні слова як «заблукав», коли можна вибрати більш правильні і коректні слова.
Ще по темі:
Поки нічого підходящого не знайшлося.